reseña fenomenología del espiritu

Immanuel Kant (Königsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 – Königsberg, 12 de febrero de 1804) precursor del idealismo alemán, escuela filosófica desarrollada en Alemania a finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX.

Dentro de las obras de Kant, la que más destaca y la más famosa es La Crítica de la razón pura, publicada en el año 1781; aquí hace un profundo estudio e indagación parapoder establecer de forma definitiva si la metafísica debe ser considerada una ciencia. Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres, publicada en el año 1785, es una obra cuyo objetivo principal es desarrollar el sistema de moralidad, situando a ésta en la buena voluntad, siendo esta a la vez, lo único bueno sin ningún tipo de restricción “La buena voluntad no es buena por lo que efectúe orealice ni por su aptitud para alcanzar algún
determinado fin propuesto previamente, sino que sólo es buena por el querer, es decir, en sí misma…” (Kant, 2007, p8).

Podemos establecer, a
partir de aquella cita, que sólo necesitamos del querer para poder otorgarle la categoría de buena a nuestra voluntad, sin importar cómo la efectuamos ni si el propósito es logrado o no en su totalidad, sinembargo, esto no queda remitido solamente al querer, para poder desarrollar una buena voluntad, tenemos que considerar el concepto de deber, entendiendo éste como la “necesidad de una acción por respeto a la ley” (Kant, 2007, p14).

Así sucesivamente es como debemos irle sumando conceptos a la buena voluntad para poder desarrollarla íntegramente, ahora debemos también añadirle al deber suimperativo universal, que según Kant sería el siguiente “obrar como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza” (Kant, 2007, p35), en palabras sencillas querría decir que si te gustaría que tus propias acciones fueran realizadas por todo el mundo.

Teniendo, en cierta medida, claro estos conceptos desarrollados a lo largo de la obra de Kant podemoscomenzar a analizar detalladamente y a involucrarnos de manera más directa en aquellos dichos sostenido anteriormente; utilizando la cita propuesta en el tercer párrafo como punto de partida para un estudio y su correspondiente análisis.

Personalmente, considero muy válida dicha aseveración, ya que son muchos los factores que influyen en nuestra propia voluntad, debemos considerar que no siempretodo acto que realizamos llega a concretarse, ya sea por influencia del medio o problemas personales, sin embargo, esto no le quita el valor de bueno a nuestras intenciones, todo lo contrario, sólo reafirma que a pesar de las adversidades se trató de hacer lo posible para llegar a un fin. Estoy muy de acuerdo con aquello que dice que debemos obrar según una máxima que nos gustaría que fueseuniversal, esto es algo muy relevante, ya que si nosotros tomáramos siempre en cuenta este concepto muchos eventos problemáticos no existirían, como lo son por ejemplo: la guerra, la violación, el maltrato, la discriminación, etc., ya que, según mi opinión, estos actos de aberración no son del agrado del mundo completo.

Cuando hacemos referencia a una metafísica de las costumbres es precisamente enel momento en que hemos logrado entender e internalizar que la filosofía material, en este caso la ética, la entendemos como filosofía pura y en ningún momento como una filosofía empírica; para Kant aquel que actúa de acuerdo a situaciones en particular situadas en la contingencia de la experiencia no obra en ningún caso de una buena manera, al contrario aquel individuo que obra según criterios yprincipios que se encuentran en nuestra razón sin ninguna influencia de la experiencia, es decir de manera a priori, es considerado un individuo que obra de buena manera; el obrar bien entonces en definitiva se sitúa en la razón pura práctica.

Esto quiere decir que, según mi punto de vista, el hombre en ningún caso debe realizar obras por inclinación o conveniencia, hacia tal o cual fin,...