Reseña Oír, ver, leer en "Arte y verdad de la palabra" Hans-Georg Gadamer

Reseña argumentativa: “Oír-ver-leer” en Arte y verdad de la palabra
Hans-Georg Gadamer
Por: Sebastián Villada Gómez
Introducción
Acercamiento a Gadamer.
Hans-Georg Gadamer nace en Marburg, Alemania el 11 de febrero de 1900. Inicia
sus estudios en filosofía en el año 1918 en Breslau y se traslada después a la
universidad de Marburg. Posteriormente recibe clases de Heidegger, de quien adoptoel interés por la pregunta sobre el Ser. Luego en sus posteriores años de estudio tiene
un acercamiento mayor con la filosofía de Platón y Aristóteles de los cuales toma
también importantes elementos para lo que posteriormente aparece en su obra. De
platón toma principalmente la importancia del diálogo y la dialéctica para la
comprensión. En cuanto a Aristóteles, defiende la tesis de que lafilosofía proviene de
la praxis (práctica humana), y que la hermenéutica es, esencialmente, la filosofía
práctica. En la que es considerada su obra principal, Warheit und Methode (Verdad y
método), Gadamer en su obra trata principalmente el tema de la filosofía
hermenéutica. La hermenéutica se define brevemente como “el arte de la
interpretación”. La filosofía hermenéutica se pregunta por elsignificado y sentido de
la comprensión humana en general. En el desarrollo de su obra filosófica Gadamer
aborda temas como el lenguaje, la comprensión, el tiempo, la historia, entre otros y
llega a proponer un nuevo acercamiento a la hermenéutica. “Cuatro puntos enfocan
claramente el significado y la originalidad de su hermenéutica: 1) la filosofía
hermenéutica es, esencialmente, filosofíapráctica, 2) la verdad no es reducible al
método científico, 3) todo conocimiento está históricamente situado, y 4) toda
comprensión refleja la ubicuidad del lenguaje”1.
Pasos argumentativos “Oír-ver-leer”
En el texto “Oír-ver-leer” Gadamer se propone abordar el tema de la estructura
específica de la lectura, cómo ésta está ligada de alguna manera a la escritura y, la
escritura, a su vez,está enlazada directamente con el lenguaje. Es allí donde entra el
momento hermenéutico, el cuál requiere de la comprensión, y la comprensión
requiere del oír, pero no el oír cómo el mero acto de percibir sonidos, sino oír como
oír palabras, captar el lenguaje. Desde este punto entra al tema de la lectura con
respecto al oír desde el punto de vista antropológico. Cómo a través de la historia, elhombre, gracias a su capacidad de oír, ha logrado desarrollar una forma de lenguaje
hablado, y como este oír es el factor principal de la comprensión en la lectura, ya que
no es el sólo ver lo escrito lo que le da sentido a la lectura, sino que es el poder
1

Barthold. L.S. “Hans-Georg Gadamer” en: Internet Encyclopedia of Philosophy. Sept 28-2012.
http://www.iep.utm.edu/gadamer/
Fourclaims focus the significance and originality of his hermeneutics: 1) hermeneutic philosophy is
fundamentally practical philosophy, 2) truth is not reducible to scientific method, 3) all knowing is
historically situated, and 4) all understanding reflects the ubiquity of language.

transformar lo escrito en sonidos audibles para uno mismo lo que permite al hombre
comprender lo que lee. En segundolugar toma la relación entre ver-leer desde el
aspecto poetológico, y aquí introduce un nuevo concepto, la “intuición”, la cuál es la
capacidad que se desarrolla a través de la lectura, es el enlace entre ver y leer, no
siendo el ver en el aspecto óptico de la palabra, sino un ver a nivel interior, evocado a
su vez por la fuerza creadora de la palabra poética. Es ésta, la palabra poética, laque
debe crearse por sí misma una presencia, darse ella misma la fuerza para sostenerse
en el texto. Es la intuición entonces un acto de comprensión que se sale del fluir
regular del tiempo, permitiendo a través del poder evocador de la palabra poética
llegar a un punto de comprensión global en el transcurso de la lectura. Finalmente
llega a la conclusión de que es la palabra escrita la que...