Reseña sin fines de Lucro

DORA ELVIRA GARCÍA

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MARTHA CRAVEN NUSSBAUM
Sin fines de lucro.
Por qué la democracia necesita de las humanidades
Traducción de María Victoria Rodil
Katz editores
Madrid, 2010
199 pp. / ISBN: 978-84-929-4617-4
Dra. Dora Elvira GARCÍA G.
Coordinadora de la Cátedra UNESCO sobre Ética y Derechos Humanos
Tecnológico de Monterrey
Ciudad de México, México
dora.garcia@itesm.mx
Vol.X, n° 16, 2012, 181-185
Fecha de recepción: 26 de septiembre de 2011

Las razones de las humanidades
La continua justificación de las humanidades es un imperativo apesadumbrado en los tiempos presentes y no solo en casi todos los espacios universitarios. Esta
crisis, que es la más seria que el mundo contemporáneo vive, es lo que Nussbaum
ha llamado la crisis silenciosa. La sensatez deNussbaum nos hace ver que esta
crisis da cuenta de la tan relevante ausencia de una formación humanística seria
y contundente. Aún a sabiendas que las humanidades han transformado el mundo
en el que vivimos y han desempeñado un papel fundamental en el proceso de la
formación sociopolítica –a grado tal que han apuntalado el desarrollo de la democratización de algunos países–, la sociedad en general sepreocupa de manera

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principal en prepararse casi únicamente para una futura prosperidad económica,
centrándose en la ambición de tener ingresos. Esto sucede en todos los niveles,
desde los individuales hasta los estatales y es una cuestión mundial.
El planeamiento de Nussbaum en forma de reclamo por las humanidades,
plantea lanecesidad de un bagaje de recursos teóricos que apuntalan los planteamientos que constituyen desafíos, para que “el intelecto se torne activo y competente, dotado de pensamiento crítico para un mundo [que se presenta] complejo”
(p.39). Es esa complejidad la que nos exige la existencia de mentes críticas que
sepan desbrozar la realidad, para que con su análisis nos ayuden a distinguir las
complejidadesque hay en la realidad. Así, con los conocimientos aplicados, los
estudiantes podrán ser competentes no solo para transformar la realidad, sino
también para hacerse cargo de ella de manera responsable. Hoy por hoy la preocupación ética y humanística no se ciñe únicamente a los muros universitarios, aunque dentro de ellos hay una responsabilidad enorme por generar el pensamiento
crítico.Instituciones como la Unesco han evidenciado con toda claridad su honda
preocupación por visualizar el mundo desde una perspectiva ética y humanística.
La necesidad de “comprender” en el complejo mundo que vivimos, exige
un pensar crítico. Tal comprensión del qué y cómo sucede en nuestro entorno da
pie para que busquemos maneras inteligentes de enfrentar y superar los problemas. Por ello es precisocomprender y tener claro que necesitamos –como diría
Nussbaum– construir una educación para la democracia –siempre con el componente ético– y no una educación para la renta, entendiendo por esta el modelo
que defiende únicamente el crecimiento económico, haciendo caso omiso de las
profundas desigualdades en materia de distribución.
El modelo para la democracia busca estrategias másigualitarias para garantizar que la población en su totalidad tenga acceso a la salud y a la educación, que el
desarrollo de los aspectos de infraestructura beneficien a todos y que las inversiones se vinculen con la creación de puestos de trabajo para los sectores más pobres.
Pese a que pudiera pensarse que esta postura es idílica, nada más alejado de
la realidad. Es una de las apuestas que buscan lasMetas del Programa de Desarrollo de la ONU, apuntaladas no solo por filósofos o humanistas, sino también por
economistas y por diversos tipos de científicos. La educación en la ética recaerá
en la democracia que habrá de alcanzarse mediante el cultivo y desarrollo de la
comprensión que significa el entendimiento de lo que se vive y la localización del
sentido del mundo que nos rodea. Para ello...