Rese a de Los silencios y las voces en Am rica Latina de Argumedo Alcira

Boletín Antropológico
ISSN: 1325-2610
info@saber.ula.ve
Universidad de los Andes
Venezuela

Clarac, Jacqueline
Reseña de "Los silencios y las voces en América Latina" de Argumedo Alcira
Boletín Antropológico, vol. 22, núm. 61, 2004, pp. 287-290
Universidad de los Andes
Mérida, Venezuela

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=71206106

Cómo citar el artículo
Número completo
Másinformación del artículo
Página de la revista en redalyc.org

Sistema de Información Científica
Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Boletín Antropológico. Año 22, Nº 61, Mayo-Agosto 2004, ISSN: 1325-2610.
Centro de Investigaciones Etnológicas. Museo Arqueológico.Recensiones pp. 287-290.

Recensiones
Alcira, Argumedo. Los silencios y las voces en América Latina (Notas sobre
el pensamiento nacional y popular), Ediciones del Pensamiento Nacional, Buenos
Aires, 2004.

Jacqueline Clarac
Centro de Investigaciones Etnológicas,
Universidad de Los Andes

Tarea prácticamente imposible es hacer la recensión de un libro
tan complejo y tan completo, tan complejo por estaren correspondencia con su tema, y tan completo por todos los enfoques con los
cuales logra demostrar la necesidad de ir investigando y escribiendo
esta difícil y tan silenciada historia real de América Latina.
La autora, quien integró las muy conocidas «Cátedras Nacionales» de la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires entre 1968 y
1974, retoma en efecto las reflexiones de aquellos años,actualizándolas con rigor científico al mismo tiempo que con pasión. Sobre
todo en ciencias sociales, la ciencia no pierde nada cuando se practica
con amor y con indignación, como éste es el caso.
A lo largo de toda la obra demuestra como las alternativas de
nuestro continente americano son distintas de las ofrecidas por el
imperio, y como siempre han sido diferentes, incomprendidas y silenciadaspor el mundo intelectual europeo. Piensa que es urgente e
indispensable volver a pensar desde este nuestro vasto espacio físico y
social, «porque los proyectos populares en América Latina han de tener
una nueva oportunidad histórica para la cual es necesario prepararse».
Porque se cierra ahora «un largo ciclo histórico y las incertidumbres del
porvenir plantean cuestiones político-culturales degran envergadura», y

287

Boletín Antropológico. Año 22, Nº 61, Mayo-Agosto 2004, ISSN: 1325-2610.
Centro de Investigaciones Etnológicas. Museo Arqueológico. Recensiones pp. 287-290.

Alcira procura acercarnos a «las fuentes de las cuales se nutren las actualizaciones ideológicas y los proyectos políticos», por lo cual hace un angustioso llamado a «apelar a la memoria», esa memoria que se nos hanegado y cuya negación hemos aceptado a veces.
En Venezuela acostumbramos decir que «el venezolano no tiene
memoria», lo que es absolutamente falso, pero con esta sentencia procuramos justificar nuestros silencios y, sobre todo, con la misma se
ha procurado inducirnos más todavía a perder la memoria, porque
tal pérdida conviene mucho a los sectores privilegiados.
Por esto la autora pide «unamirada dura», sin contemplación, sobre la historia y el presente, pide internarse en las sendas de la memoria
colectiva e individual, es decir, en nuestra «propia» historia, reconociendo nuestros errores y desmesuras, mostrando nuestra indignación por
tantas injusticias vividas, tantos genocidios, tantas expoliaciones.
Se trata de pensar ya no desde «el lugar» europeo o norteamericano, a pesar de losque piensan (empezando por Kant y Hegel) que
nosotros no tenemos historia y por consiguiente se nos debe guiar
hacia La Historia, por ser incapaces nosotros de hacerla nosotros mismos; ella propone entonces «pensar desde un lugar distinto», y recalca
como, en las tradiciones de las clases subalternas latinoamericanas no
sólo existen sentimientos e intuiciones, sino verdaderas «herramientas
de...