Rese A Fundamentos Original


EL SILOGISMO Y EL TAO
El texto a reseñar es un capítulo del libro The Geography of Thought, How Asians and Westerners Think Differently…and Why, titulado El Silogismo y el Tao, del psicólogo, Richard E. Nisbett, publicado por The Free Press, en el año 2003.. Traducido por Anthony Sampson.
En este texto el autor plantea la idea, del sentido que cobran los aspectos intelectuales de cadasociedad a la luz de sus características sociales, e intenta demostrarlo acudiendo a la comparación de dos de las más grandes civilizaciones del mundo, Grecia y China, se basa en el desarrollo de su filosofía, adelantos en diferentes ramas de la ciencia, y la forma de ver la vida.
Primero nos muestra a la cultura griega con su profundo sentido de la agentividad, que se entiende, como elsentimiento de tener un control absoluto de la vida, con la posibilidad de actuar como se elija, y ser libres para conseguir la felicidad, destaca el pensamiento individualista de los griegos y sus marcadas personalidades, contrastando con esto nos muestra la armonía de los chinos donde la idea que primaba era que cada uno es miembro importante de una colectividad, que está ligada a otrascolectividades, ninguno es considerado como un ser aislado, y es afectado por todos los cambios que se produzcan.
El autor se esfuerza por mostrar los puntos divergentes de pensamiento entre griegos y chinos, mientras que para los primeros, “el hombre se define por su capacidad de debate” para los otros esta era una práctica que estaba prohibida.
Nisbett rescata la importancia de tres filosofías queorientaron el estilo de vida en China, estas fueron el taoísmo, el confucionismo, y el budismo.
El taoísmo ocupa una gran parte de la filosofía china, subyaciendo las artes medicales chinas, donde toda la fisiología era comprendida de forma categorizada o en niveles simbólicos manteniendo la idea del yin y el yang. El ying siendo lo femenino, lo pasivo alterna con el yang, lo masculino y activo,siempre unidos a pesar de su diferencia, y existiendo el uno por el otro, cuando el mundo se encuentra en un estado ying es inevitable estar sujeto a un cambio habiendo un flujo de energía de un lado al otro (yang).El signo del tao significa “Camino”, un camino en el cual debe ser recorrido para convivir con la naturaleza y los seres humanos aceptando el cambio sin resistencia a lo inevitable,ya que rompemos el flujo constante entre fuerzas opuestas que se interpenetran del ying hacia el yang, afectando el equilibrio.
Dice el I Ching: “… Respecto a infelicidad, la felicidad se apoya en ella; respecto a la felicidad, la infelicidad esta oculta en ella. ¿Quién puede saber si es felicidad o infelicidad? No hay certidumbre. El honrado de súbito se vuelve malvado, el bueno de súbito sevuelve malvado” (I Ching, XXX)
Además de las enseñanzas Filosóficas del taoísmo sobre la oposición, la contradicción, el cambio y los ciclos, también tiene un lado social donde se aprecia la naturaleza, la vida rural y la sencillez dando significado al universo por medio de los vínculos entre la naturaleza y los asuntos humanos, ya que los seres vivos como los hombres y las mujeres, poseen un conjuntode atributos como las emociones, intelecto y la voluntad teniendo la capacidad de formar y mantener relaciones con otras personas.
Confucio, quien vivió entre 551 y 479 a. c. se preocupaba por las relaciones apropiadas entre las personas, que en su sistema eran jerárquicas y estrictamente estipuladas a cada uno con claras obligaciones respecto al otro.
El confucianismo al igual que el taoísmo, nose interesó en gran medida en encontrar la verdad de las cosas que nos rodean, más bien optó por el Tao, el camino para vivir en el mundo con equilibrio confiriendo importancia al bienestar económico y la educación, donde las relaciones humanas deben tener una fidelidad a uno mismo y a los demás. Esto se veía en el ascenso del individuo, si este lograba un puesto privilegiado en el gobierno,...