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INTRODUCCIÓN
El Santo Oficio de la Inquisición de Nueva España tuvo la misión de defender la religión y la cultura católica frente a las ideas heréticas. Los documentos de esta institución contienen la mentalidad de la sociedad colonial, pues se analiza a través del juzgamiento del rebelde o el intelectual combativo, una manera de percibir el cambio social e ideológico.
Durante el siglo XVI unafunción especial del Santo oficio era imponer conducta a los indígenas recientemente convertidos, ya que era una preocupación constante el sincretismo religioso que hacía notar la creación de una religión católica mucho más pagana. Los documentos, en este sentido, sirvieron para poder concretar la genealogía y la organización social indígena, pero además para constatar los cambios sustancialesresultantes del choque entre las dos civilizaciones. Este registro de la vida de los habitantes de Nueva España, mostraba a la Inquisición como una institución nutrida de los procesos de la Contrarreforma, y además mostraba aquellos problemas siempre presentes entre las viejas y nuevas ideas clericales, o mas bien, entre los regulares y la jerarquía de la Iglesia.
LA PRIMERA DÉCADA DE LAINQUISICIÓN NOVOHISPANA, 1522 – 1532.
Después de la conquista militar del Imperio Azteca en 1521, el gobierno y la Iglesia española advirtieron la necesidad de ofrecer a los indígenas de Mesoamérica ejemplos adecuados de la conducta cristiana, y asegurarse de que las tierras recientemente descubiertas no fueran pobladas por herejes. La cooperación de la Iglesia y el Estado en el ejercicio de las funcionesinquisitoriales hizo que el Santo Oficio de la Inquisición participara políticamente en la lucha por el poder económico y político de la colonia, y los inquisidores a menudo tomaron partido en esta lucha.
Los primeros inquisidores, 1519- 1526
Antes de que existieran los tribunales formales de la Inquisición, los obispos fueron los que se ocuparon de los juicios eclesiásticos y de la imposición dela fe y moral en la diócesis. En los primeros años de la Inquisición se podía hablar de una “Inquisición monástica” con el papel de los frailes, hasta la consagración de Juan de Zumárraga en 1532. Antes, el Papa había otorgado facultades especiales al clero regular por medio de las Bulas de 1521 (Alias Felices). De esa manera los prelados franciscanos y dominicos en Nueva España actuaron comojueces eclesiásticos ordinarios (Bula Omnímoda). El gobierno civil acompañó en los primeros años de la Inquisición promulgando edictos contra los herejes y especialmente contra los que blasfemaban, y fueron redactados en forma mancomunada con la Iglesia. Y más aún, hasta 1560, el gobierno civil siguió interviniendo en los juicios inquisitoriales.
Betanzos y Blasfemos
Durante el breve MinisterioInquisitorial de Domingo de Betanzos, se entablaron 20 juicios por blasfemia contra los conquistadores, pero la definición de la herejía fue un problema reiterado en el ejercicio de la defensa de la ortodoxia. A medida que los frailes inquisitoriales empezaron a juzgar los casos de blasfemia, muchos partidarios de Cortes fueron acusados. Las maldiciones ante la ley civil eran castigadas con prisión ymultas o incluso la perforación de la lengua, pero de todos modos, la blasfemia era una característica habitual de los españoles. En consecuencia, con la expansión de los negocios y los puestos políticos se impuso siempre una multa material y espiritual.
Rodrigo Rengel: horribles blasfemias, 1527
Entre los casos de blasfemias más espectaculares en el ejercicio inquisitorial de Betanzos, se puededistinguir el juicio del maestre de campo de Cortés, Rodrigo Rengel, quien había sido alcalde de Veracruz y Pánuco, y regidor de la ciudad de México.
En mayo de 1527 Betanzos lo arrestó acusado de ser un “horrible blasfemo” por negar la virginidad de María, haber blasfemado contra Santa Ana y manifestar siempre actitudes de rechazo a los crucifijos y a Dios. Era acusado además de llevar una...