Rese A Taylor

UNIVERSIDAD DISTRITAL



Taylor en el primer capítulo de su libro Fuentes del yo, se pregunta cómo alcanzar el bien desde una vida corriente, a partir la ontología se estudia el significado de la vida por medio de distinciones cualitativas junto con sus marcos referenciales. Se tiene en cuenta la construcción de la identidad por medio de una búsqueda narrativa, finalmente se analizan losvalores para hablar de la ética y las fuentes morales.
En la primera parte, se encarga de los Marcos Referenciales Ineludibles; en la identidad y el bien, hace un estudio sobre la identidad moderna y el cómo se constituye un yo moral e individualista, respondiendo a las preguntas; ¿Por qué reconocemos algunas obligaciones morales?, ¿Cómo se regulan nuestras instituciones morales y como la ontologíamoral articula las instituciones?, en respuesta se afirma que es discrepante que la filosofía moral se concentre en lo que es bueno ser, es decir, la obligación encaminada en la ley y no en el estudio de la vida buena. La virtud de la naturaleza de las cosas lleva a verlas como dignas o no, son los instintos morales los que articulan las argumentaciones ontológicas de manera que los argumentosno resultan de una postura neutral hacia el mundo son la consecuencia de una ontología moral.
Cuando se examinan las leyes naturales se encuentra que divergen de los juicios morales, entonces, ¿porque los sujetos las siguen? Simplemente porque les facilitan vivir en la sociedad pluralista moderna, el autor se propone recuperar el sentido de la ontología moral, frente a la base de la naturalezaprovisional, la ontología es la herramienta, para encontrar esas respuestas morales.
Un hecho importante que se observa en este estudio, es que los compromisos éticos y morales están sobre bases dudosas, que se tratan de aclarar en la forma de los derechos y de la ley, la cual propone un camino donde los individuos se desempeñarían como sujetos de derechos. Así mismo encontrarían la forma deser lo suficientemente conscientes para tener el poder de renunciar a ellos, en la ontología moderna se observa un afán por suprimir u ocultar aquello que genera desagrado, repugnancia o dolor.
Por ejemplo el sufrimiento que antes se utilizó como castigo, hoy en día es ocultado como un hecho vergonzoso, pero el dilema está en que la humanidad moderna no hace mucho para remediarlo, hoy en día lasociedad es más sensible al sufrimiento humano, pero el orden moral no les permite buscar soluciones concretas al problema.
El sentido de la vida empieza a tomar importancia central en la edad moderna, “la “vida corriente” se convierte en el centro donde está la familia y la producción, por esto la necesidad de suprimir todo aquello que vulnere el derecho a la vida”, la moral en la “vida corriente”define el respeto y la obligación hacia los demás, definiendo así también lo que es la dignidad, entendida como “ser merecedor de algún respeto por los demás o tener una actitud de respeto hacia alguien”, pero ¿en qué consistiría la dignidad? “podría consistir en nuestro poder o en nuestro sentido del dominio del espacio público”1 en las opiniones morales de sí mismos, por esto la importancia dela vida corriente, en la historia el significado de la vida ha cambiado de prioridades según el enfoque, religioso, guerrero o linaje.
Los marcos referenciales son un: “conjunto de distinciones cualitativas. Pensar, sentir y juzgar dentro de dichos marcos es funcionar con la sensación que alguna acción o modo de vida o modo de sentir es incomparablemente mejor que otros que tenemos más amano”2, estos cambian con la cultura y son problemáticos para definir lo que es la vida buena ya que se pueden aplicar para unos, pero podrían no ser acogidos por los demás, la humanidad está en constante búsqueda de un marco referencial, “carecer de un marco referencial es sumirse en una vida sin sentido espiritual”3 en la edad media la salvación a través de la fe llenaba el significado de la vida,...