reseña indigenas siona
Páginas: 5 (1160 palabras)
Publicado: 8 de agosto de 2013
Reseñista
Nombre: Sergio Román Restrepo bueno
Estudios: universidad del magdalena
Carrera: antropología
Semestre: sexto
¿Mueren en realidad los chamanes?: narraciones de los siona sobre chamanes muertos
Esther JEAN LANGDON
El autor comienza describiendo el universo siona el cual está compuesto por una serie de cinco discos planos con las siguientes designaciones: 1.bajo latierra, 2. el primer cielo, 3. el segundo cielo, 4. el tercer cielo, y 5. el pequeño cielo de metal.
CUERPOS CELESTES: este grupo, constituido básicamente por estrellas u otros fenómenos celestes tales como el trueno, no posee un único término, Las más importantes son el Sol, la Luna, las Pléyades y el Trueno. se dice que ellos anduvieron por la tierra en tiempos míticos, y ascendieron al segundocielo para vivir hasta el presente. El Sol, la Luna, y las Pléyades tomaban yagé cuando estaban en la tierra. Las Pléyades, un grupo de hermanos más una hermana, establecieron el modo en el cual los siona deben aprender a beber yagé. El hermano más joven sintió ebriedad antes de tener visiones y partió en un vuelo chamánico. Él cayó de su hamaca, vomitó, defecó y desparramó las heces sobre sucabeza, estableciendo la primera fase del beber yagé. Después de aprender a beber yagé, ellos ascendieron a los cielos. La hermana que se negó a beber se quedó atrás, transformándose en viento en los árboles o en una hormiga, dependiendo de la narración citada.
El termino wati: este término ha sido traducido como “espíritu”, este concepto es más complejo además cuando se les pregunta a los sionapor el wati de’oto afirman que se encuentra en el fin del mundo. Cuando las personas están enfermas, viajan hacia allá, río abajo. Si mueren, nunca más retornan, el autor piensa que puede ser este el lugar donde seres humanos normales se transforman en saínos después de la muerte.
El termino bãin: traducido como “gente”, pero no necesariamente seres humanos, pueden ser los aliadosespirituales de los chamanes, o el bãin del jaguar a los que el chamán visita cuando toma yagé. En todos estos casos, bãin es una identificación positiva, que indica un tipo de “grupo étnico” y una relación positiva como aliados o personas que son admiradas.
La cosmovisión de los siona se basa en la creencia de que los animales y los seres estelares como la luna y el sol vistos desde este lado comoestrellas pero del otro lado lucen como humanos y que los wati, cuya verdadera naturaleza es vista en el otro lado, aparecen de este lado como humanos, animales, víboras, etcétera. La idea de transformación es central en la cosmovisión de los siona. El otro lado es una transformación de este lado. Es el lado más importante desde el punto de vista de la casualidad, puesto que las actividades en el otrolado son las que afectan a éste. Los chamanes son seres vivos. Sin embargo, a diferencia de las personas comunes, ellos viajan entre los dos lados de la realidad y visitan los diferentes reinos del universo. También poseen poder de transformación. Pueden transformarse en jaguares, anacondas, saínos u otros animales y pájaros. Una denominación del chamán es “jaguar” (su transformación más común).En el otro lado, él visita a su familia jaguar, los cuales aparecen como humanos. Él tiene esposa e hijos jaguares. Los chamanes son personas no comunes: ellos han pasado por su primera muerte. para convertirse en chamán, un individuo debe experimentar una serie de visiones “culturalmente esperadas” o “culturalmente configuradas”. Según narraciones de chamanes, estas visiones ocurren durante tresnoches de yagé, que comienzan después de un largo periodo de aislamiento en la selva, acompañado de una dieta restringida y de la ingestión de eméticos. Durante la primera noche, el aprendiz padece la ebriedad del hermano menor de las Pléyades. La segunda noche tiene visiones aterradoras en las cuales enfrenta visiones pavorosas de fuegos, máquinas y víboras, todos amenazando con devorarlo. Si...
Reseñista
Nombre: Sergio Román Restrepo bueno
Estudios: universidad del magdalena
Carrera: antropología
Semestre: sexto
¿Mueren en realidad los chamanes?: narraciones de los siona sobre chamanes muertos
Esther JEAN LANGDON
El autor comienza describiendo el universo siona el cual está compuesto por una serie de cinco discos planos con las siguientes designaciones: 1.bajo latierra, 2. el primer cielo, 3. el segundo cielo, 4. el tercer cielo, y 5. el pequeño cielo de metal.
CUERPOS CELESTES: este grupo, constituido básicamente por estrellas u otros fenómenos celestes tales como el trueno, no posee un único término, Las más importantes son el Sol, la Luna, las Pléyades y el Trueno. se dice que ellos anduvieron por la tierra en tiempos míticos, y ascendieron al segundocielo para vivir hasta el presente. El Sol, la Luna, y las Pléyades tomaban yagé cuando estaban en la tierra. Las Pléyades, un grupo de hermanos más una hermana, establecieron el modo en el cual los siona deben aprender a beber yagé. El hermano más joven sintió ebriedad antes de tener visiones y partió en un vuelo chamánico. Él cayó de su hamaca, vomitó, defecó y desparramó las heces sobre sucabeza, estableciendo la primera fase del beber yagé. Después de aprender a beber yagé, ellos ascendieron a los cielos. La hermana que se negó a beber se quedó atrás, transformándose en viento en los árboles o en una hormiga, dependiendo de la narración citada.
El termino wati: este término ha sido traducido como “espíritu”, este concepto es más complejo además cuando se les pregunta a los sionapor el wati de’oto afirman que se encuentra en el fin del mundo. Cuando las personas están enfermas, viajan hacia allá, río abajo. Si mueren, nunca más retornan, el autor piensa que puede ser este el lugar donde seres humanos normales se transforman en saínos después de la muerte.
El termino bãin: traducido como “gente”, pero no necesariamente seres humanos, pueden ser los aliadosespirituales de los chamanes, o el bãin del jaguar a los que el chamán visita cuando toma yagé. En todos estos casos, bãin es una identificación positiva, que indica un tipo de “grupo étnico” y una relación positiva como aliados o personas que son admiradas.
La cosmovisión de los siona se basa en la creencia de que los animales y los seres estelares como la luna y el sol vistos desde este lado comoestrellas pero del otro lado lucen como humanos y que los wati, cuya verdadera naturaleza es vista en el otro lado, aparecen de este lado como humanos, animales, víboras, etcétera. La idea de transformación es central en la cosmovisión de los siona. El otro lado es una transformación de este lado. Es el lado más importante desde el punto de vista de la casualidad, puesto que las actividades en el otrolado son las que afectan a éste. Los chamanes son seres vivos. Sin embargo, a diferencia de las personas comunes, ellos viajan entre los dos lados de la realidad y visitan los diferentes reinos del universo. También poseen poder de transformación. Pueden transformarse en jaguares, anacondas, saínos u otros animales y pájaros. Una denominación del chamán es “jaguar” (su transformación más común).En el otro lado, él visita a su familia jaguar, los cuales aparecen como humanos. Él tiene esposa e hijos jaguares. Los chamanes son personas no comunes: ellos han pasado por su primera muerte. para convertirse en chamán, un individuo debe experimentar una serie de visiones “culturalmente esperadas” o “culturalmente configuradas”. Según narraciones de chamanes, estas visiones ocurren durante tresnoches de yagé, que comienzan después de un largo periodo de aislamiento en la selva, acompañado de una dieta restringida y de la ingestión de eméticos. Durante la primera noche, el aprendiz padece la ebriedad del hermano menor de las Pléyades. La segunda noche tiene visiones aterradoras en las cuales enfrenta visiones pavorosas de fuegos, máquinas y víboras, todos amenazando con devorarlo. Si...
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