RESEÑA La Idea del Hombre y la Historia

Ciencias Humanas Y Gestión: La Idea del Hombre y la Historia
UNIVERSIDAD DEL VALLE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA ADMINISTRACION
MAESTRIA EN ADMINISTRACION
Jueves, 08 de noviembre de 2012

INTRODUCCION
En este escrito tratare de hacer un análisis sobre la Lectura “La Idea del Hombre y
la Historia” de Max Scheler. Espero poder lograr abarcar la idea principal del autor
y dar una opinión sobre estetema.
EXPOSICION SOBRE LAS IDEA Y CONCEPTOS PRINCIPALES
La idea principal gira en torno a la presentación de una manera de investigar al
hombre en busca de una concepción unificadora abarcando algunos de los
enfoques que han hecho parte del desarrollo de la concepción del hombre en el
ámbito de la cultura occidental que han sido resueltos y otros que sin haber sido
totalmente resueltos siguen aun ennuestros días vigentes en algunos grupos. La
antropología filosófica entonces mira al hombre desde su ser, desde su realidad
humana, de la naturaleza del ser humano y su propia esencia.
Plantea cinco ideas de as cuales tres son bien conocidas entre los cultos y otras
dos de enfoque científico.
Analiza el problema del origen del hombre desde dos concepciones antagónicas
como son el creacionismo yel evolucionismo.
La primera idea creacionista producto de la fe religiosa determina la existencia de
los seres vivos como una creación especial a partir de la nada y la conciencia
humana como un atributo que debemos a Dios y por ello es más relevante que la
materia. Concibe al hombre como un ser espiritual constituido de cuerpo y alma.
La idea fundamental es la creación de una pareja originaria enel paraíso donde se
produce el pecado original del hombre, la redención por parte de Dios y la carga
de la culpa.
Una segunda idea invención de los Griegos es la de homo sapiens que abre una
separación entre el hombre y la animalidad. La razón humana es la diferenciación.
El hombre es un ser racional pero existen cuatro notas de importancia como son:
1) que el hombre lleva en si un agente divinoque la naturaleza no contiene
subjetivamente. 2) ese agente se identifica ontológicamente con lo que plasma y le
da forma al mundo. 3) ese agente como razón humana tiene fuerza aun sin
instintos y sensibilidad y 4) es constante en la historia, en los pueblos y en las
clases. Esta racionalidad planteada se refiere a lo profundo de su espiritualidad,
que le permite conocer el ser tal como es en sí,plasmar la naturaleza en obras
llenas de sentido (logos), obrar bien respecto de sus semejantes.
Una tercera ideología es la de las teorías naturalista, positivista y pragmatista que
el autor trata de recoger en la formula del homo Faber, El hombre es resultado de
Julián Alfonso Fuentes

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un proceso evolutivo de los primatespor procesos adaptativos. No posee alma
sino una capacidad racional, inteligencia originada en la corteza cerebral. Niega
una facultad racional específica en el hombre. Su diferencia con los animales no
es de esencia sino de grado. El hombre no es en primer termino un ser racional
sino un ser instintivo, es un ser viviente especialmente desarrollado y desnuda la
razón y espíritu de connotacionesdivinas para plantearlo como una evolución de
las facultades psíquicas superiores propia de algunos primates. Esta inteligencia
técnica tiene por fin la satisfacción de los instintos fundamentales. Denota al
hombre como un animal de señales, de instrumentos y cerebral. Sus instintos se
pueden reducir a tres grandes grupos como son de reproducción, de crecimiento y
poderío y de nutrición.
Una cuartaidea del hombre lo plasma como una imagen Dionisiaca. El hombre,
debido a una corta maternidad nace falto de los instintos y esquemas de conducta
necesarios para defenderse en la vida, que son suplidos por el así llamado
“espíritu”, con un conjunto de instrumentos materiales e inmateriales. Afirma que la
decadencia esta en la esencia misma y origen del hombre. El ser humano es
inferior a los...