Reseña sobre "La invención de la filosofía" Cordero
Páginas: 16 (3809 palabras)
Publicado: 5 de mayo de 2014
La invención de la filosofía.
Una introducción a la filosofía antigua.
Néstor Luis Cordero.
Reseña del Autor:
Néstor Luis Cordero es egresado de la UBA (Doctor en Filosofía y Letras, 1973). Radicado en Francia desde 1979, después de haber obtenido dos doctorados en la Universidad de Paris IV (Sorbona). Es Profesor Emérito de la Universidad de Rennes 1. Durante varios años fueresponsable de un seminario en la Sorbona como profesor invitado. Especializado en filosofía griega, especialmente en la tradición manuscrita de los textos originales, es autor de más de cuarenta artículos en su especialidad y de la traducción al español (Madrid, 1988) y al francés (Paris, Flammarion, 1993; 7ª ed. 2003) de El sofista, de Platón. Es autor de tres libros sobre Parménides: Les deux cheminsde Parménide (Paris, Vrin, 1984; 2ª ed. 1997), By being, it is. The thesis of Parmenides (Parmenides Publishing, Las Vegas, 2004) (trad.esp.: Siendo, se es, Biblos, Buenos Aires, 2006) y Parmenide scienziato? (Akademia Verlag, Sank Augustin, 2008). Colabora regularmente con el Istituto Italiano per gli Studi Filosofici de Nápoles. Además de sus investigaciones sobre filosofía griega, es unestudioso del lunfardo porteño y del tango. En 2010 la Municipalidad de Elea, cuna de Parménides, lo designó primer ciudadano ilustre.
Descripción:
El autor invita a lector a “introducirse” en la filosofía antigua, en sus orígenes, en el porqué de su surgimiento.
Aclara que bajo ningún concepto su trabajo debe considerarse una historia de la misma, sino una manera “motivadora” de comenzar aconocerla. (De querer profundizar en el tema, el autor propone profusa bibliografía)
De manera pausada, didáctica y clara, nos sitúa en el momento histórico y cultural y explica porqué la filosofía no podría haber surgido en ninguna otra parte que no fuera Grecia. Para esto, desgrana, paso a paso, los momento previos al surgimiento de la polis y desmitifica muchos lugares comunes y conceptosarraigados como el famoso “paso del mito al logos”, el significado de “democracia” o el “todo fluye” de Heráclito.
Hace hincapié en la riqueza y el dinamismo de la lengua griega, explicando, a través de sus etimologías y sutiles matices, el porqué de muchas de las preguntas filosóficas. Se detiene en términos esenciales y especiales, como arhké, physis, psykhé, tó ón, entre otros.
Se concentraen algunos filósofos y sus sistemas de pensamiento, especialmente de aquellos que introdujeron novedades o influenciaron a pensadores posteriores.
Nos explica como llegaron sus pensamientos a nosotros, la diferencia entre los fragmentos (y sus citas) y los testimonios.
Menciona diferencias y polémicas, razón por la cual el texto invita a contrastar versiones, interpretaciones yacercamientos.
Deja abierta la posibilidad a que a través de nuevos descubrimientos, la filosofía antigua, pueda seguir “hablándonos”.
Desarrollo:
Límites temporales
La filosofía antigua nació en el 585 a.C. y murió en el 529 d.C., cuando un decreto del emperador Justiniano prohibió enseñar filosofía a los no cristianos con lo cual se cerró la célebre Academia platónica en Atenas.
Capítulo 1– Cuestiones previas
A diferencia de otros quehaceres humanos, como la música, la poesía o la ciencia, existen los datos empíricos que posibilitan el fechado y la ubicación en el tiempo y espacio del nacimiento de la filosofía: ocurrió en el siglo VI antes de Cristo en la pólis de Mileto, Jonia, hoy parte del territorio de Turquía.
Saber con bastante precisión cuando y donde comenzó unaactividad autoriza a establecer lazos indisolubles entre la actividad y la cultura en que nació.
Ella dio sus primeros pasos en ciudades griegas y fue monopolio de gente que pensaba en griego, hablaba en griego y escribía en griego, y esto durante más de cinco siglos. Recién pocas décadas antes de nuestra era Lucrecio la expresará en latín.
Esta cohabitación entre filosofía y Grecia marcaron...
Una introducción a la filosofía antigua.
Néstor Luis Cordero.
Reseña del Autor:
Néstor Luis Cordero es egresado de la UBA (Doctor en Filosofía y Letras, 1973). Radicado en Francia desde 1979, después de haber obtenido dos doctorados en la Universidad de Paris IV (Sorbona). Es Profesor Emérito de la Universidad de Rennes 1. Durante varios años fueresponsable de un seminario en la Sorbona como profesor invitado. Especializado en filosofía griega, especialmente en la tradición manuscrita de los textos originales, es autor de más de cuarenta artículos en su especialidad y de la traducción al español (Madrid, 1988) y al francés (Paris, Flammarion, 1993; 7ª ed. 2003) de El sofista, de Platón. Es autor de tres libros sobre Parménides: Les deux cheminsde Parménide (Paris, Vrin, 1984; 2ª ed. 1997), By being, it is. The thesis of Parmenides (Parmenides Publishing, Las Vegas, 2004) (trad.esp.: Siendo, se es, Biblos, Buenos Aires, 2006) y Parmenide scienziato? (Akademia Verlag, Sank Augustin, 2008). Colabora regularmente con el Istituto Italiano per gli Studi Filosofici de Nápoles. Además de sus investigaciones sobre filosofía griega, es unestudioso del lunfardo porteño y del tango. En 2010 la Municipalidad de Elea, cuna de Parménides, lo designó primer ciudadano ilustre.
Descripción:
El autor invita a lector a “introducirse” en la filosofía antigua, en sus orígenes, en el porqué de su surgimiento.
Aclara que bajo ningún concepto su trabajo debe considerarse una historia de la misma, sino una manera “motivadora” de comenzar aconocerla. (De querer profundizar en el tema, el autor propone profusa bibliografía)
De manera pausada, didáctica y clara, nos sitúa en el momento histórico y cultural y explica porqué la filosofía no podría haber surgido en ninguna otra parte que no fuera Grecia. Para esto, desgrana, paso a paso, los momento previos al surgimiento de la polis y desmitifica muchos lugares comunes y conceptosarraigados como el famoso “paso del mito al logos”, el significado de “democracia” o el “todo fluye” de Heráclito.
Hace hincapié en la riqueza y el dinamismo de la lengua griega, explicando, a través de sus etimologías y sutiles matices, el porqué de muchas de las preguntas filosóficas. Se detiene en términos esenciales y especiales, como arhké, physis, psykhé, tó ón, entre otros.
Se concentraen algunos filósofos y sus sistemas de pensamiento, especialmente de aquellos que introdujeron novedades o influenciaron a pensadores posteriores.
Nos explica como llegaron sus pensamientos a nosotros, la diferencia entre los fragmentos (y sus citas) y los testimonios.
Menciona diferencias y polémicas, razón por la cual el texto invita a contrastar versiones, interpretaciones yacercamientos.
Deja abierta la posibilidad a que a través de nuevos descubrimientos, la filosofía antigua, pueda seguir “hablándonos”.
Desarrollo:
Límites temporales
La filosofía antigua nació en el 585 a.C. y murió en el 529 d.C., cuando un decreto del emperador Justiniano prohibió enseñar filosofía a los no cristianos con lo cual se cerró la célebre Academia platónica en Atenas.
Capítulo 1– Cuestiones previas
A diferencia de otros quehaceres humanos, como la música, la poesía o la ciencia, existen los datos empíricos que posibilitan el fechado y la ubicación en el tiempo y espacio del nacimiento de la filosofía: ocurrió en el siglo VI antes de Cristo en la pólis de Mileto, Jonia, hoy parte del territorio de Turquía.
Saber con bastante precisión cuando y donde comenzó unaactividad autoriza a establecer lazos indisolubles entre la actividad y la cultura en que nació.
Ella dio sus primeros pasos en ciudades griegas y fue monopolio de gente que pensaba en griego, hablaba en griego y escribía en griego, y esto durante más de cinco siglos. Recién pocas décadas antes de nuestra era Lucrecio la expresará en latín.
Esta cohabitación entre filosofía y Grecia marcaron...
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