Reseña

ñaTitulo: sobre verdad y mentira en sentido extra moral.
Autor: Friedrich Nietzsche
Editorial: Simón royo Hernández.
RESUMEN:
Este escrito trata sobre el pensamiento de Nietzsche, que por cierto es el maestro de la sospecha. En el escrito se critica al cientifismo, y claro también al positivismo, ya que este ultimo defiende la postura cientista es decir científica. el modo de ver dela ciencia es que afirman que el universo es matemático, preciso y regular.
la primera parte es la que plantea la situación y va preparando el terreno para explicaciones y justificaciones de la crítica. Que se ven en el segundo capitulo. en el primer capitulo se habla del hombre como un ser desorientado en la naturaleza. la naturaleza es según el cambiante e irregular y en cambio el hombre deseaverlo todo estructurado para su propia salud mental. Ante el estar desorientado, utiliza el intelecto, que según Nietzsche este no es más que el arte del hombre de fingir. Porque el hombre es un se empujado a vivir en sociedad por interés por necesidad y este vivir en sociedad le obliga a crear un tratado de paz entre todos los hombres para evitar conflictos entre ellos. y esto significa nadamas inventar una designación valida y obligatoria de las cosas para constatar que algo es verdad entre todos los hombres es ahí cuando nacen las palabras o conceptos verdad y mentira. Cuando el hombre ha creado exageradamente rápido lo que es verdad, automáticamente rechaza del nacimiento de su sociedad a aquellos sujetos que utilicen designaciones acordadas como verdaderas para hacer parecerlo real como irreal. De esta manera, la sociedad ya no confiara mas en el. Sin embargo, el hombre desea la verdad y la naturaleza, en cierto modo, se la oculta, debido a la distancia entre los conceptos y lo real. Ese impulso de conocer la verdad viene por las consecuencias agradables de la verdad y , por eso el rechazo a la mentira viene por las consecuencias malas de ella misma. Esto nosdemuestra que al hombre no le importa nada la verdad, para el es indiferente, solo desea las cosas buenas que la verdad trae, es decir el hombre solo quiere lo que le conviene.
Para conocer, el hombre utiliza el lenguaje. Nietzsche destaca que el hombre usa el lenguaje de manera arbitraria “toda palabra es un prejuicio¨ ya que los conceptos no dicen una generalidad, sino precisamente el prejuicio delo que escapa a nuestra construcción de lo real. Es más, esos prejuicios son parte de la moral pues, la separación entre causa y efecto todavía no ha llegado a decir de todo. En Aurora acusa a la falta de casuística esto. Se refiere a que, por ejemplo, cuando decimos «silla», sólo tenemos un concepto (una generalización), puesto que hay multitud de tipos de sillas; al decir «silla» se pierden losdetalles de su forma, su color, sus características esenciales, etc. Por tanto, lo que formamos con el lenguaje sólo son conceptos, y estos designan abstracciones de símbolos generalizados. Sin embargo, el lenguaje construye en el discurso el concepto porque al ser humano. La verdad no son conceptos, sino metáforas, es decir, una «silla» es la suma de innumerables experiencias humanas y detallesque el lenguaje restringe. Pero todavía son los conceptos del orden social y biológico los que degeneran en moralidad. La mala interpretación entre causa y efecto de muchos de clases explicaciones resbalan en muchas cosas: de allí que sea fácil transmitirse un conocimiento totalmente falseado de un fenómeno que ni siquiera podemos afirmar que existe o no. Por ello, Nietzsche afirma que lo quenosotros llamamos verdades se han vuelto como monedas desgastadas, ya que no importa el valor de la moneda, sino el precio a pagar. Se pierde el origen de la metáfora como los que van desierto a percatarse que el sabio es una bestia (que le da sentido en sus sufrimiento, en el estoicismo que supone arropar ciertas disciplinas) y el lenguaje se vuelve falso, flotante, cuando los conceptos también en...