Reseña

Levi-Strauss Claude.
Antropología Estructural.
Ediciones PAIDOS.
Págs. 229-252
Barthers Ronald
Mitologías
1999
Págs. 107- 139

Análisis de la estructura mitológica según Lévi-Strauss y Ronald Barthes.

A lo largo de la historia los seres humanos hemos buscado explicarnos los fenómenos de diversos tipos que ocurren en el mundo, sin embargo no siempre es posible encontrar alguna explicaciónlógica o razonable. Pensamientos que al paso del tiempo y debido a la evolución del conocimiento científico y la tecnología es posible desmitificar y darles una explicación razonable o descartarlos de la imaginación social.
Una de estas formas del ser humano de explicarse el mundo, es el mito y es este el que se analizará en este trabajo, en el cual pretendo describir y analizar de forma breve, losapartados que describen la forma en que se puede abordar su estudio y la forma en que se estructura. Para ello me baso en el segundo apartado del texto “Mitologías”, del autor Roland Barthes, y que lleva por nombre “El Mito Hoy”. En el texto el autor plasma un análisis sobre del mito, con un enfoque dirigido a la semiología. Y como punto de comparación se tomará el libro “Antropologíaestructural” de Claude Lévi- Strauss. En este Lévi-Strauss postula, como las verdaderas unidades constitutivas del mito no son las relaciones aisladas, sino haces de relaciones, y que sólo en forma de combinaciones de estos haces las unidades constitutivas adquieren una función significante.
Para Lévi- Strauss el valor intrínseco atribuido al mito proviene de, que estos acontecimientos, que se suponenocurridos en un momento del tiempo, forman también una estructura permanente. Ella se refiere simultáneamente al pasado, al presente y al futuro.
Si los mitos tienen un sentido, éste no puede depender de los elementos aislados que entran en su composición, sino de la manera en que estos elementos se encuentran combinados. El mito pertenece al orden del lenguaje, del cual forma parte integrante; contodo, el lenguaje, tal como se lo utiliza en el mito, manifiesta propiedades específicas. Estas propiedades sólo pueden ser buscadas por encima del nivel habitual de la expresión lingüística; dicho de otra manera, son de naturaleza más compleja que aquellas que se encuentran en una expresión lingüística cualquiera.
Por otra parte, J. Barthers nos dice que, si bien el mito es concebido en laimaginación social, como aquella explicación poco confiable de algún fenómeno cualquiera, basada en suposiciones, leyendas, creencias populares que pueden ser endémicas de alguna cultura determinada, o construcciones ideológicas que no pueden ser comprobados objetivamente, cualquier conocimiento de características abstractas y subjetivas.
El mito en realidad encierra en sí mismo característicassemiológicas, es decir, de significados, muy complejas y variadas según el contexto en que este se desarrolle.
El desarrollo del concepto de mito que desarrolla Lévi-Strauss parte de un desarrollo que ya se venía dando desde hacía tiempo. Los mitos han sido y son estudiados desde diversas perspectivas. Se han ocupado de ellos las disciplinas como el folklore, la lingüística, la etnolingüística, la filología,la psicología, la filosofía, la epistemología, la sociología, la etnología, la historia de las religiones comparadas, la semiótica de la cultura, la semántica estructural y el análisis del discurso entre otros, lo que nos lleva a reconocer que no existe una definición única del mito. A pesar de lo anterior existe un conjunto de características comunes del mito aceptado por diversos estudiosos, yson: la consideración del mito como relato de la emergencia de los tiempos primordiales, el carácter sagrado del espacio mítico y el reconocimiento de su carácter social o colectivo.
R. Barthes refiere en su obra que el mito no se puede definir con base en el objeto de su mensaje, sino por la forma en que este se formula y expresa. Para estudiar al mito, es necesario realizar una abstracción...