Residencia en la Tierra

Residencia en la Tierra
Pablo Neruda
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Prólogo de Federico Schopf
Esta edición de Residencia en la Tierra -destinada a un lector no especialista y provista de notas que podrían ayudar en una lectura con frecuencia difícil- surge en un momento en que la atención pública en torno a la obra nerudiana se ha ido desplazando desde los textos que escenifican un poeta fundamentalmente político,afirmativo, hasta aquellos poemas en que se hace visible más bien una actitud de indagación, de recuperación de experiencias que promueven visiones no ideologizadas de la existencia. Incluso la lectura de obras como Canto General tiende actualmente a sorprender dimensiones que entran en conflicto con su lectura canónica y totalizante.
En este sentido, resultaría productivo -atrayente,magnetizado por la propia escritura nerudiana- articular Residencia en la Tierra en un desarrollo que -desde el erotismo trágico de Veinte poemas de amor y una canción desesperada- conduzca a las interrogaciones e imágenes de «Alturas de Macchu Picchu» y desde allí, pasando por la retórica veladamente crítica de Estravagario, acceda a las melancólicas incertidumbres de Memorial de Isla Negra, a susrecuerdos que evitan cautelosamente caer en los abismos y se reanude en parte de su poesía póstumamente publicada, en su lúcido, resignado reencuentro con la intimidad y extrañeza de la tierra y de sí mismo, base material para un (im)posible recomienzo de la historia. Perseguiríamos, así, un movimiento que parece circular, pero que puede imaginarse mejor como una espiral en que la reiteración depreguntas que, por lo demás, nunca son idénticas -«nosotros los de entonces
1 Dos libros de importancia decisiva para la interpretación de la obra nerudiana son el temprano texto de Hernán Loyola, Ser y morir en Pablo Neruda, Santiago, Ed, Santiago, 1967 (que debe complementarse con sus numerosos trabajos posteriores, en especial, para Residencia en la Tierra, su ensayo «Residencia revisitada»,Cuadernos Americanos, CXLII (1985), pp. 129-162 y su notable edición de Residencia en la Tierra, Madrid, Cátedra, 1987, cuyas notas son absolutamente imprescindibles para poder trabajar con este libro) y El pensamiento poético de Pablo Neruda, Madrid, Gredos, 1981, de Alain Sicard (cuyo original en francés La pensée poétique de Pablo Neruda, apareció en 1977, Atelier Reproduction de Thèses, Universitéde Lille III). Una lograda reseña -con algunas observaciones sorprendentes, por ejemplo, acerca del stalinismo- hizo Jaime Concha en Literatura Chilena del Exilio, Los Ángeles, California, 12 (1979), pp. 2-6. El mismo Concha publicó un importante estudio: «Interpretación de Residencia en la Tierra de Pablo Neruda» en Mapocho, Santiago, 2 (1963), pp. 5-39 y su Neruda 1904-1936, pleno deobservaciones agudas, pero discutible como interpretación de conjunto. Por último, es iluminador «Residencia en la Tierra: paradigma de la primera vanguardia» de Saúl Yurkievich, en H. Loyola (ed.), Neruda en Sassari, Sassari, Seminario di Studi Latinoamericani, 1984, pp. 65-75. 2 G. MISTRAL, «Recado sobre Pablo Neruda» (Lisboa, 1936), en M. Céspedes, Gabriela Mistral en el «Repertorio Americano», CostaRica, Ed. Universitaria de Costa Rica, 1978, pp. 232-233. 3 A. ALDUNATE PHILLIPS, El nuevo arte poético y Pablo Neruda, Santiago, Nascimento, 1936, p. 19.
ya no somos los mismos»- y la acumulación de experiencias en una (des)orientación análoga van produciendo el espacio en que un sujeto -sin unidad, deshilachado, disperso- sigue reteniendo un contacto discontinuo con una exterioridad tambiéndispersa, una especie de no-yo relacionado con un no-mundo. [14]
Este movimiento -uno de los que puede leerse, creo, en la obra nerudiana- se contrapone violenta, corrosivamente con el desarrollo construido -por cierta crítica y por voluntad del poeta mismo- desde una subjetividad alienada hasta la asumpción del ser social y la representación totalizante de la naturaleza y la historia1.
Primeras...