Resonanancias Fenomenol Gicas En La Teor A Plat Nica De Las Ideas
Páginas: 2 (489 palabras)
Publicado: 22 de junio de 2015
Resonanancias fenomenològicas en la teoría platónica de las ideas.
El Sócrates de Platón se presenta una figura doble:
1) Ejemplo de humildad epistémica, debido a la negación canónica de cualquierconocimiento.
2) Fue el primero en proponer la Teoría de las Ideas y su concomitante noción de Vida Ideal.
El ser como uno, eterno y mismo se convirtió en el horizonte de definición de lainvestigación filosófica por casi toda su historia. La negación socrática de cualquier conocimiento, su sostenimiento posterior de la Teoría de las Ideas y una afirmación epistemológica conduce a que los sereshumanos puedan alcanzar una perfecta o al menos satisfactoria comprensión de las ideas si usan su intelecto como abstraído de sus sentidos lo cual resulta en una contradicción tangible.
Se contraponenaquí la negación del conocimiento y su afirmación. El intento de este ensayo es: al examinar los diálogos platónicos tempranos, discutir 1) el papel de las incalculables e imprevisibles preguntassocráticas 2) el reconocimiento de una distancia ontológica entre el ser y el parecer; y al hacerlo con los medios (“La República”) se abordará la Teoría platónica de las Ideas. Es preocupación centraldel trabajo preguntarse sobre la posibilidad de “¿Qué es x?” y la incapacidad intrínseca de responderla. Esta es presentada por primera vez en el discurso socrático la cual se ha convertido en unadistancia ontológica entre el ser y las apariencias.
Con la descripción que realiza Platón en su Carmídes del encuentro que tiene lugar entre Sócrates, Critias y Carmídes permite, reconocer a Sócratescomo un individuo no totalmente disociado de los deseos y las apariencias. Los deseos socráticos se diferencias de los deseos de otros por dos razones. 1) Él está inicialmente abierto a cualquierdeseo que lleve a conocer 2) Él retiene la potencialmente abrumadora pasión que siente y esa retención permite que la apariencia que se le presenta a él abra un espacio para preguntarse por la...
El Sócrates de Platón se presenta una figura doble:
1) Ejemplo de humildad epistémica, debido a la negación canónica de cualquierconocimiento.
2) Fue el primero en proponer la Teoría de las Ideas y su concomitante noción de Vida Ideal.
El ser como uno, eterno y mismo se convirtió en el horizonte de definición de lainvestigación filosófica por casi toda su historia. La negación socrática de cualquier conocimiento, su sostenimiento posterior de la Teoría de las Ideas y una afirmación epistemológica conduce a que los sereshumanos puedan alcanzar una perfecta o al menos satisfactoria comprensión de las ideas si usan su intelecto como abstraído de sus sentidos lo cual resulta en una contradicción tangible.
Se contraponenaquí la negación del conocimiento y su afirmación. El intento de este ensayo es: al examinar los diálogos platónicos tempranos, discutir 1) el papel de las incalculables e imprevisibles preguntassocráticas 2) el reconocimiento de una distancia ontológica entre el ser y el parecer; y al hacerlo con los medios (“La República”) se abordará la Teoría platónica de las Ideas. Es preocupación centraldel trabajo preguntarse sobre la posibilidad de “¿Qué es x?” y la incapacidad intrínseca de responderla. Esta es presentada por primera vez en el discurso socrático la cual se ha convertido en unadistancia ontológica entre el ser y las apariencias.
Con la descripción que realiza Platón en su Carmídes del encuentro que tiene lugar entre Sócrates, Critias y Carmídes permite, reconocer a Sócratescomo un individuo no totalmente disociado de los deseos y las apariencias. Los deseos socráticos se diferencias de los deseos de otros por dos razones. 1) Él está inicialmente abierto a cualquierdeseo que lleve a conocer 2) Él retiene la potencialmente abrumadora pasión que siente y esa retención permite que la apariencia que se le presenta a él abra un espacio para preguntarse por la...
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