Respuestas a Interrogantes De Antropologia Teologica

UNIVERSIDAD ESTATAL A DISTANCIA PROGRAMA DE DIPLOMADO EN TEOLOGÍA
CURSO: ANTRPOLOGÍA TEOLÓGICA
PERÍODO: II CUATRIMESTRE DE 2010
ESTUDIANTE: CHRISTIAN RAMIREZ VALERIO
CEDULA: 1-1002-385
I EXAMEN ORDINARIO

1. ¿Cuál fue la visión de la antropología teológica desarrollada en el régimen de cristiandad? Mencione algunas limitaciones y posibilidades de ella.

Antes de proponer una explicaciónen torno a la visión de la antropología teológica, es necesario considerar que el régimen de cristiandad era un régimen en donde imperaban una ideología, una autoridad y una institución, simbolizada en la estructura jerárquica de la iglesia, estructura que tiene orígenes en el principado romano. Esta institucionalización eclesial se extendió por la mayor parte del Mediterráneo y posiblementeinfluyó en gran parte del Oriente Medio (antes de la progresiva dominación del Islam). Desde esta perspectiva histórica, la autoridad de la iglesia era una autoridad a la cual no se podía cuestionar. Desde que las primeras comunidades cristianas se asentaron en las poblaciones urbanas, los testimonios que se proclamaban acerca de las experiencias religiosas de pasión, muerte y resurrección deJesucristo, eran tales que la proclamación del evangelio era un acontecimiento crucial para el fortalecimiento de la identidad eclesial. Puesto que la revelación de Jesucristo como el Señor de la vida era una revelación esencial de Dios en la historia de la doctrina de la iglesia, aunada con las concepciones filosóficas griegas, cada vez más imbuidas en la doctrina eclesial de aquel tiempo, especialmenteen los siglos en los que las decisiones conciliares en torno a la naturaleza de Cristo eran decisivas para el porvenir de la iglesia, era un rasgo que no se podía omitir ni refutar. De esta manera, se desarrolló una teología con fuertes raíces filosóficas griegas y latinas, en la que a continuación se explican varios aspectos que chocarían con las ideologías humanistas y científicas que sedesarrollaban desde la época del Renacimiento. Puesto que la iglesia era un modelo social, cuya base fundamental era la consideración de que el ser humano formaba parte de un cuerpo orgánico conformado por Dios, la naturaleza y la sociedad. Sin embargo, este modelo social era un modelo celestial, no un modelo terrenal, de

modo que para cumplir el propósito escatológico de la iglesia, sus feligresestenían que practicar un modo de vivir que no tomaba en cuenta o no tomaba en serio las relaciones terrenales. De esta forma las desigualdades que existían (por ejemplo, la esclavitud) eran parte del orden terrenal que a los ojos de las autoridades eclesiásticas era un orden mundano. Usando los argumentos de la filosofía griega, entre los cuales están el de una separación neta entre el cuerpo y elalma, el ser humano del régimen cristiano procuraba establecer una relación con Dios, una relación que consideraba de gracia, de forma que se desarrollaron diversos sistemas de ascesis, en los que se usaba lo temporal (por ejemplo, las penitencias corporales), para conseguir lo espiritual (un lugar en el reino de Dios), una manifestación simbólica del servicio a Dios en estas épocas. De lo anteriorse desprende que se desarrolló y se profundizó consiguientemente una distinción entre lo sagrado y lo profano, a través de un desarrollo cada vez más sistemático de las teologías de la Edad Media. Lo positivo de esta distinción es que permite al ser humano de aquellos tiempos vislumbrar una trascendencia divina, una trascendencia que se puede sentir y se vivifica paradójicamente en los procesosascéticos, a la vez que se propone una educación religiosa en la que se destaca la transitoriedad de lo material, de lo mundano. No obstante, por ignorancia del papel simbólico de los procesos ascéticos o rituales, muchas veces los creyentes cayeron en una especie de fanatismo religioso que desembocó en no pocas veces violencias interreligiosas e intrarreligiosas. De todos modos, desde el...