Restauración de imagen de maría auxiliadora

INFORME HISTÓRICO-CRÍTICO

LAS IMÁGENES DE CARTÓN-MADERA EN EL SIGLO XIX:

A lo largo del siglo XIX surge un importante foco de producción de imágenes religiosas en la zona catalana, concretamente en la zona de Olot. En el año 1850, en Olot, había una actividad textil muy importante (algodoneros, tejedores,...), provinente de la industria de las indianas (un tipo de tala de algodónestampada). Fruto de ésta, encontramos una base artesanal asentada. Para apoyar esta industria, se había fundado una Escuela Pública de Dibujo (impulsada por el Obispo Lorenzana en el 1783), que enseñaba a los jóvenes aprendices las artes gráficas de las indianas. Más tarde, el artista Joan Carles Panyó fue director de esta escuela durante muchos años y ejerció una gran influencia sobre numerososdiscípulos.
A finales del siglo XIX se vivió un periodo de recuperación religiosa, ya iniciado por Balmes, que hace que la iconografía estuviera muy arraigada a la cultura occidental en general y a la catalana en particular. En París se había creado un tipo de iconografía denominada de San Sulpice con imágenes agradables y suaves que se había extendido por España. Los hermanos Vayreda y elabuelo Berga recogen este legado y lo transforman en una nueva industria: la imaginería religiosa, apareciendo uno de los primeros talleres “El Arte Cristiano”, aprovecharon pues todas estas circunstancias y crearon una industria en aquellos momentos novedosa y próspera. Tanto es así, que pronto encontramos otros ejemplos en el mismo sentido (hasta 20 talleres a principios del siglo XX).
La industriade los Santos, que ahora vemos como un anacronismo, fue por lo tanto en su día innovadora. Si hacemos un repaso a las tradicionales formas que se utilizaban a damos cuenta que la industria de santos de Olot era muy innovadora al introducir un nuevo material y una nueva técnica de moldeaje, basada en la pasta de cartón madera, que representó una mejora sustancial en la producción de santos, puessuponía: menos tiempo de moldeaje, más ligereza de las piezas y más resistencia del material.
Así pues, aplicando principios elementales y aprovechando las circunstancias, se desarrolló una industria que llega hasta nuestros días. Esta industria vivirá un tiempo de esplendor y prosperidad, fruto de la cual se desarrollan experiencias parecidas en toda la zona. Al mismo tiempo, como todas lasindustrias influyentes, desarrolló también una serie de oficios a su alrededor. Entre estos, es muy destacable la tradición artística que han seguido muchos olotenses y que, merecidamente, es conocida en todas partes.

LA IMAGINERÍA ESPAÑOLA EN EL SIGLO XX:

Durante la segunda mitad del S. XX, proliferan multitud de talleres escultóricos para hacer frente a la escasez de imágenes tras la GuerraCivil. La España de la posguerra, era un país en grave crisis económica y en el cual buena parte del patrimonio artístico de cofradías, iglesias y conventos había sido quemado y destruido. El panorama a principios de los años 40 del siglo pasado se planteaba desde un resurgir de la religiosidad popular dentro de una grave situación de pobreza. Por esta razón, se popularizaron las imágenes deescayola o de pasta de madera, más económicas que las de madera y de apariencia similar. Para apoyar el uso de este tipo de imágenes se apoyó su uso desde las más altas jerarquías.
Las esculturas realizadas en pasta de cartón madera tienen la concesión afirmativa por parte de la Sagrada Congregación de Ritos e Indulgencias, y por lo tanto la consideración de material noble y venerable, comovemos en el siguiente documento.

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En Andalucía, Madrid y Valencia se crearon focos escultóricos. En Cataluña, aunque hubo escultores de cierto mérito, dos grandes grupos de talleres coparon la imaginería de la posguerra (aunque ambos, como hemos mencionado, son bastante anteriores a la misma). Por un lado estaban los distintos talleres de Olot con sus elaboraciones a base de...