resuemn cap. V de la condicion humana

Capítulo V
“Acción”
 
La revelación del agente en el discurso y la acción
La pluralidad humana tiene carácter de igualdad y distinción. Pero éste ser distinto no es lo mismo que la alteridad. “La pluralidad humana es la paradójica pluralidad de los seres únicos”. Una vida sin acción y sin discurso no es una vida humana, porque la acción es como un segundo nacimiento por el cual el hombre seinserta en el mundo por medio del discurso y la acción. Arendt dice que lo nuevo siempre tiene forma de milagro y esto se relaciona con el hecho de que cada hombre es único y con cada nacimiento algo singularmente nuevo es introducido al mundo. “Si la acción
como comienzo corresponde al hecho de nacer, si es la realización de la condición humana de la natalidad, entonces el discurso correspondeal hecho de la distinción y es la realización de la condición humana de la pluralidad, es decir, de vivir como ser distinto y único entre iguales”. Pero la acción requiere del discurso y, además, requiere que el agente se revele en el acto para que la acción conserve su carácter. Por ello la acción debe tener un nombre, “un quién”.
 
La trama de las relaciones y las historias interpretadas
Elquien es alguien y el que es alguien son cosas distintas y no deben confundirse. Lo importante de la acción es su carácter revelador sin el cual el discurso perdería toda pertenencia humana. Porque los hombres se revelan incluso cuando persiguen objetivos materiales.

Es más, para Arendt, la historia como narración es resultado de la acción. En este sentido Arendt va a criticar a Platón por decirque éste desprecia la acción humana. Arguye que el dios platónico es precursor de la mano invisible de David Smith. Arendt dice que esta “mano invisible” no es otra cosa que la perplejidad de la mente. A la historia no la hace nadie, el único “alguien” que ella revela es su héroe. Cabe señalar que el héroe no requiere cualidades heroicas en la antigüedad, su valor está en la voluntad de actuar yhablar. “Aunque las historias son los resultados inevitables de la acción, no es el actor, sino el narrador quien capta y hace la historia”.
 
La fragilidad de los asuntos humanos
La acción y el discurso no se pueden dar en aislamiento, ya que requiere la presencia de otros. Puede ocurrir que hombres fuertes no puedan conseguir la co-acción de sus semejantes. “Las limitaciones de la ley nuncason por entero salvaguardas confiables contra la acción dentro del cuerpo político, de la misma manera que las fronteras territoriales no lo son contra la acción procedentes de fuera”.
 

La solución griega
Eudaimón significa algo como bienestar del daimón que acompaña a cada hombre a lo largo de su vida. Es su distinta identidad que solo es visible a los otros. Para los griegos el jurista erasimplemente como un artesano. Por ello que la legislación se podía encargar a hombres que no eran ciudadanos de la polis. La polis aseguraba que los hechos y palabras fuesen imperecederos. La esfera pública surge del hecho de compartir actos y palabras. Por eso la acción es la única actividad que constituye al mundo común. La polis no es una situación física sino la organización de la gente talcomo surge de actuar y hablar juntos. Es el espacio de aparición de los hombres. Pero este espacio no siempre existe.
El poder y el espacio de aparición
El espacio de aparición precede a la constitución de la esfera pública. El poder preserva a la esfera pública. El poder no puede almacenarse. El poder solo es realidad donde palabra y acto no se han separado. El poder es un poder potencial. Elpoder es independiente de los factores materiales. El único factor material indispensable es el vivir unido del pueblo. Por eso, quien se aísla queda impotente. El poder es ilimitado, aunque su única condición limitante es la existencia de otras personas. La fuerza, por el contrario, es indivisible. La fuerza y la violencia pueden destruir al poder, pero no pueden ser su sustituto. Para Montesquieu...