Resultados


Doctrina Social de la Iglesia

Mag. Ramiro Laso Bayas
Santa Ana de los Ríos de Cuenca, febrero de 2006



OBJETIVOS: Introducción y Tema 1
1. Descubrir la realidad de la Doctrina Social en el ambiente de los jóvenes
2. Dar una respuesta de aceptación de la Doctrina Social
3. Concientizar sobre la importancia de tener una ‘Causa’ por la que jugarse la vida


Introducción

Lapoca o casi nula educación cristiana de los jóvenes en nuestros encuentros catequéticos secundarios o adolescenciales sobre el compromiso social del cristiano; la ignorancia supina del contenido doctrinal de la enseñanza del Evangelio y sus repercusiones en la vida de cada uno de los cristianos; la tremenda diferencia práctica entre los hombres de este mundo, especialmente los de América Latina,que se ha desarrollado a lo largo de estos quinientos catorce años de Evangelización; la indiferencia radical de la fe que ‘profesa’ el universitario con la vida diaria de su propia profesión; el lenguaje teológico excesivamente especializado con el que se nos han brindado las distintas cartas y encíclicas de los Pontífices, son entre muchas otras causas las posibilitadoras de que no se admitacompaginar fácilmente la Fe cristiana con la vida humana diaria. La Fe cristiana debe estar en la sacristía. La vida humana en la tarea por sobrevivir en unos casos y, hacer dinero, en otros.
¿Tendrá algo que decir al futuro profesional de nuestra Universidad, el contenido doctrinal del Pensamiento Social de la Iglesia?

Para reflexionar
“Algo te molesta”: comentar la presentación delmensaje social


1. El porque de la doctrina Social de la iglesia1

Es lo mismo que preguntarnos qué significa ser cristiano hoy. Qué significa seguir a Jesús dentro de las coordenadas que nos toca vivir.

No nos queremos referir a ese ‘seguimiento’ como concepto etéreo, teologizado que no significa nada concreto y acaba situándose fuera de la historia. Nos referimos a un seguimiento real,concreto, histórico. Seguir a Jesús es “hacer lo que él hizo” (SD, 178), proseguir la lucha por su Causa, proseguir su camino, habérselas ante la historia como se las hubo él, entrar en comunión de destino con él y -muy probablemente- cargar con consecuencias semejantes a las que le acarreó a él.

Seguir a Jesús exige entrar en la historia y tomar una actitud frente a la misma. El fue una“persona con Causa”, que se situó en la historia y se comprometió en ella, y que nos reveló que “tener Causa y luchar por ella” forma parte del ser humano porque también es una nota del ser de Dios. No tenemos otro camino para seguir a Jesús que el mismo que él recorrió: esta tierra y esta historia.


La Causa de Jesús -clave del seguimiento- es el Reino de Dios; y por eso, seguir a Jesús esempeñarse a vida o muerte (como él) por la Causa del Reino, que no es “otro” mundo, ni la Iglesia, ni es cielo, ni la salvación de las almas.
El Reino de Dios es la utopía revelada por Dios para su construcción en la historia, y Jesús se entregó totalmente a esta Causa. Sólo sigue a Jesús quien concibe la vida como un don de sí mismo a Dios y al mundo en la tarea de tratar de acercar mutuamente lahistoria y el Reino. Seguir a Jesús y luchar por el Reino son equivalentes en este sentido.

La Causa de Jesús, el Reino, es “Vida, Verdad, Justicia, Paz, Gracia, Amor” en este mismo mundo antes y después de la muerte. El Reino permanece en una dimensión utópica, siempre inalcanzable, pero siempre generadora de dinamismos históricos, en su dirección. Por eso, si bien nunca será alcanzado ysiempre juzgará la situación concreta de cada momento histórico, hay etapas de la historia en los que brilla con especial nitidez como denuncia al confrontarse con estructuraciones concretas de este mundo contrarias al Reino.

La hora actual, marcada “bajo el imperio neoliberal”, con todo lo que el juicio ético-teológico y moral puede decir de ella 2, es uno de esos momentos. No es posible...