Resume Del Libro Invitacion A La Estetica

FUENTE:
Villoro, L. (1996)
EL PODER DEL VALOR Y EL DINERO
Fundamentos de una ética política
Fondo de Cultura Económica

En el curso de Filosofía I, vimos el tema Humanización, que consiste en ilustrar a la humanidad en los valores culturales que se han producido a lo largo de la historia, sensibilizar, rescatar la ética por ser la mejor manera de devolver a los humanos su dignidad yracionalidad.

En el núcleo temático I de Filosofía II, hemos examinado como los seres humanos reducen las distancias, a través de los medios de comunicación generándose un proceso de transculturación, esto permite la imitación entre todas las culturas dando lugar a una cultura humana más rica.

Para este tema se retoma una parte del texto “EL PODER Y EL VALOR Fundamentos de una ética política” deLuis Villoro.

El Pensamiento Reiterativo. La Ideología.
Nadie construye sus creencias morales en el vacío. El individuo se desarrolla en un ámbito de moralidad en uso, consensual, aceptada por la sociedad a que pertenece como uno de los rasgos que constituyen la vida común.

La moralidad social está constituida por un conjunto de reglas de comportamiento. Las acciones de cada individuo en elespacio social no podrían llevarse al cabo sin reglas variadas que le enseñasen cómo debe comportarse en cada situación. A cada función en la sociedad corresponde cierto patrón de conducta. Cada posición está sujeta a reglas. Una misma persona no puede actuar de la misma manera como profesional, como padre de familia o como ciudadano. Son esas variantes de la moralidad social, correspondientes alas distintas clases, condicionadas por la situación económica y social, las que corresponderían a las morales como parte de la “superestructura” de que habla el discurso marxista.

La moralidad social incluye también reglas generales, aplicables a todo miembro de la sociedad considerado ciudadano. Siguiendo sus indicaciones, cada quien sabe cuál es su lugar en el espacio real de poder, cómo debeactuar para guardarlo y no interferir indebidamente en el poder de otros.

Un “sí mismo” se va construyendo en un juego de separaciones e identificaciones con los otros, en el espacio abierto por la moralidad efectiva. Este es un primer estadio en la construcción de una identidad personal, el individuo pretende enraizar su “sí mismo” en su propio pasado y prever, a partir de éste, su rol futuroen la sociedad. No es aún la identidad propia, como elección libre de sí mismo, sino como conciencia de su sitio en la comunidad y de lo que ésta espera de él.

El comportamiento normal es el que nos muestra cómo se debe actuar. El deber ser coincide con el cumplimiento social, normal de las reglas aceptadas. El deber ser está realizado en lo que normalmente es.

La moralidad social cumple unanecesidad básica: la de pertenecer a un grupo. La vida social adquiere sentido en la medida en que puede verse integrada a un todo más amplio.

En todos los campos de la cultura, el pensamiento reiterativo tiene por función mantener “lo mismo”. Es el garante de la continuidad y del orden.

Moralidad social y cultura.
Una comunidad cultural está constituida por todos los sujetos que compartenuna forma de vida fundada, en la admisión de superioridad de ciertos valores. Las creencias remiten, para justificar su verdad o probabilidad, a otras creencias, hasta llegar a ciertos supuestos básicos de toda creencia, que ya son susceptibles de justificación. Estas creencias básicas colectivas indican las líneas generales en que el mundo se configura ante una cultura. Podemos denominarlas, porlo tanto “figura del mundo” de una cultura. La figura del mundo varía de una cultura a otra. En cada caso, la moralidad social opera reiterando los valores básicos de la figura del mundo, que presenta unidad y sentido a una comunidad cultural. Por otra parte, la interpretación de los grupos dominantes en la sociedad es la que priva en las creencias generales de esa sociedad.

Los valores de...