RESUMEN 1

RESUMEN DE:
EL ADVENEDIZO Y EL PARIA: HÉROES Y VÍCTIMAS DE LA MODERNIDAD.


Desde un punto de vista social, la modernidad es una cuestión de estándares, de esperanza y de culpa. Estándares que siempre van un paso o dos por delante de sus perseguidores y que siempre prometen que el mañana será mejor que el hoy. Y que siempre mezclan la esperanza de alcanzar la tierra prometida con la culpa de nocaminar lo suficientemente rápido. Y desde un punto de vista psíquico, la modernidad es una cuestión de identidad: de la verdad de la existencia que todavía-no-ha-llegado, que constituye una tarea, una misión, una responsabilidad. Por lo anterior, tanto social como psíquicamente, la modernidad es incurablemente autocritica.

La modernidad es la imposibilidad de mantenerse en un punto fijo. Sermoderno significa estar en movimiento. No necesariamente se elige estar en movimiento, al igual que no se elige ser moderno. Uno se ve puesto en movimiento en el momento el que participa del tipo de mundo desgarrado entre la belleza del sueño y la fealdad de la realidad, habiéndose afeado la realidad por efecto de la belleza del sueño. En un mundo así, todos los residentes son nómadas. El hábitat delos nómadas es el desierto, ese lugar-no-lugar. Solo hay – aquí y allá – huellas fragmentarias de pasos, rápidamente borradas y negadas. Borrar las pisadas de ayer es todo lo que hace falta para alcanzar la quimérica domesticidad de la estancia de una noche. Demuestran, si es que hacia falta una demostración, el autoengaño de una existencia que quiere olvidar su pasado nómada; revelan que elhogar no es más que un punto de llegada, y de una llegada preñada de una nueva partida.

Los nómadas se descubren así mismos como advenedizos. Advenedizo, arriveste; alguien que ya esta en el lugar, pero que no pertenece del todo a él. La estancia del advenedizo debe declararse temporal, de modo que la estancia de todos los demás puedan parecer eterna. El único modo en el que pueden fijar un tiempoque se niega a permanecer quieto es marcar el espacio y proteger las marcas para que no se borren o desplacen. Por lo menos, tal es su ilusión desesperada. Por lo que esto implicaba que la pequeña huella del gran Acto de Emancipación moderno llevaba consigo un mandato contra el sosiego de la certidumbre.

Con las definiciones se nace; las identidades se construyen. Las definiciones te dicen quiéneres, las identidades te seducen por lo que todavía no eres pero aun puedes llegar a ser. Los advenedizos eran gente embarcada en una búsqueda frenética de identidades. Perseguían identidades porque, desde el principio, se les habían negado las definiciones, viviendo como lo hacen bajo la presión constante, implacable, de (citando a Hannah Arendt) “tener que adaptar sus gustos, sus vidas, susdeseos” a ellos, a quienes se “ha negado el derecho a ser ellos mismos en cualquier actividad y en cualquier momento”. No obstante, haber aprendido las reglas del juego no significa ser mas sabio. Y menos aún significa tener éxito. Poco pueden hacer los advenedizos para cambiar su condición, por muy intensamente que deseen hacerlo. Para los advenedizos, resulta imposible ganar el juego, por lo menosmientras se siga jugando según las reglas establecidas, y salirse del juego supone rebelarse contra ellas; de hecho, supone invertirlas. Aunque, tal y como lo plantea Max Frisch, siempre y para todos en nuestro agitado mundo de la modernidad, “la identidad suponga negarse a ser lo que otros quieren que uno sea”, uno ve negado su derecho a negarse; uno no disfruta de tal derecho, no en este juego, nomientras los árbitros tengan todo bajo control. Estar en el mundo tal y como se está (o se imagina estar, o se quiere estar) en casa constituye un deseo que únicamente es posible realizar a otro mundo, un mundo que sólo se pude alcanzar a través del acto de la redención.

Tal y como observo Ferenc Feher, para advenedizos como Lukács y Benjamin, el deseo de pertenecía sólo podía dirigirse hacia...