resumen 2 aye teoria social

Teoría social – Resumen 2° parcial

LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD - BERGER y LUCKMANN
Los fundamentos del conocimiento de la vida cotidiana.
Dado que el propósito de esa obra es el análisis del conocimiento que orienta la conducta en la vida cotidiana, debemos empezar por clarificar esa realidad tal como se ofrece al sentido común de quienes componen ordinariamente la sociedad.
Nuestrocometido, aunque de carácter teórico, engrana con la apreciación de una realidad que compone el objeto de la ciencia empírica de la psicología, vale decir, el mundo de la vida cotidiana.
La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente. Como sociólogos hacemos de esta realidad el objeto de nuestroestudio.
El mundo de la vida cotidiana no solo se da por establecido como realidad por los miembros ordinarios de la sociedad en el comportamiento subjetivamente significativo de sus vidas. Es un mundo que se origina en sus pensamientos y acciones, y que está sustentado como real por estos.
El método que consideramos más conveniente para clarificar los fundamentos del conocimiento en la vidacotidiana es el del análisis fenomenológico, método puramente descriptivo y, como tal, empírico, pero no científico, que así consideramos la naturaleza de las ciencias empíricas.
El análisis fenomenológico de la vida cotidiana, o más bien de la experiencia subjetiva de la vida cotidiana, es un freno contra todas las hipótesis causales o genéticas, así como contra las aserciones acerca de la situaciónontológica de los fenómenos analizados.
El sentido común encierra innumerables interpretaciones pre-científicas y cuasi-científicas sobre la realidad cotidiana, a la que da por establecida.
La conciencia es siempre intencional, siempre apunta o se dirige a objetos. Nunca podemos aprehender tal o cual substrato supuesto de conciencia en cuanto tal, sino solo la conciencia de esto o aquello. Esto eslo que ocurre, ya sea que el objeto de la conciencia se experimente como parte del mundo físico exterior, o se aprehenda como elemento de una realidad subjetiva interior.
Objetos diferentes aparecen ante la conciencia como constitutivos de las diferentes esferas de la realidad. Reconozco a mis semejantes, con los que tengo que tratar en el curso de mi vida cotidiana, como pertenecientes a unarealidad muy diferente de las figuras desencarnadas que aparecen en mis sueños. Los dos grupos de objetos introducen tensiones muy diferentes en mi conciencia y les presto atención de maneras muy diferentes. Mi conciencia, pues, es capaz de moverse, en diferentes esferas de la realidad. Dicho de otra forma, tengo conciencia de que el mundo consiste en realidades múltiples.
Entre las múltiplesrealidades existe una que se presenta como la realidad por excelencia. Es la realidad de la vida cotidiana. Su ubicación privilegiada le da derecho a que se la llame suprema realidad. Experimento la vida cotidiana en estado de plena vigilia. Este estado de plena vigilia con respeto a existir y aprehender la realidad de la vida cotidiana es para mí algo normal y evidente por sí mismo, vale decirconstituye mi actitud natural.
Aprehendo la realidad de la vida cotidiana como una realidad ordenada. Se presenta ya objetivada, o sea constituida por un orden de objetos que han sido designados como objetos antes de que yo apareciese en escena.
La realidad de la vida cotidiana se organiza alrededor del aquí de mi cuerpo y el ahora de mi presente. Este aquí y ahora es el foco de atención que presto a larealidad de la vida cotidiana. Lo que aquí y ahora se me presenta es lo “realissimum” de mi conciencia. Sin embargo esta realidad no se agota por estas presencias inmediatas, sino que abarca fenómenos que no están presentes. Esto significa que yo experimento la vida cotidiana en grados diferentes de proximidad y alejamiento, tanto espacial como temporal.
La realidad de la vida cotidiana se me...