Resumen alegorias de Platón

Alegoría del Sol:
- Socrates: “… lo que en el ámbito inteligible es el Bien respecto de la inteligencia y de lo que se intelige, esto es el Sol en el ámbito visible respecto de la vista y de lo que se ve.”
- S: Piensa así en lo que corresponde al alma: cuando fija su mirada en objetos sobre los cuales brillan la verdad (alétheia) y el ser (tò ón), intelige, conoce y parece tener inteligencia(nous); pero cuando se vuelve hacia lo sumergido en la oscuridad, que nace y perece, entonces opina y percibe débilmente con opiniones que la hacen ir de aquí para allá y da la impresión de no tener inteligencia.
- S: Entonces lo que aporta la verdad a las cosas cognoscibles y otorga al que conoce el poder de conocer puedes decir que es la Idea del Bien. Y por ser causa de la ciencia y de laverdad, concíbela como cognoscible; y aún siendo bellos tanto el conocimiento como la verdad, si estimamos correctamente el asunto tendremos la Idea del Bien por algo distinto y más bello qe ellas. Y así como dijimos que era correcto tomar a la luz y a la vista por afines al Sol pero que sería erróneo creer que son el Sol, análogamente ahora es correcto pensar que ambas cosas, la verdad y la ciencia,son afines al Bien, pero sería equivocado creer que una u otra fueran el Bien, ya que la condición del Bien es mucho más digna de estima.
Glaucón: Hablas de una belleza extraordinaria puesto que produce la ciencia y la verdad, y además está por encima de ellas en cuanto a hermosura. Sin duda, no te refieres al placer.
S: Pienso que puedes decir que el Sol no sólo aporta a lo que se ve lapropiedad de ser visto, sino también la génesis, el crecimiento y la nutrición, sin ser él mismo génesis.
S: (continúa de arriba) Y así dirás que a las cosas cognoscibles les viene del Bien no sólo el ser conocidas sino también de él les llega el ser (tò eînai) y la escencia (ousía), aunque el Bien no sea esencia, sino algo que se eleva más allá de la esencia en cuanto a dignidad y a potencia.
El Solentonces es análogo al Bien. A esto Platón (o Socrates) le encuentra dos sentidos:
1. El Bien es en las cosas como la luz del Sol que las ilumina generando la claridad en ellas, a diferencia de cuando están bajo el resplandor de la luna. Es decir que la persona cuando ve las cosas con claridad (bajo la idea del bien) intelige, conoce y parece tener inteligencia. Esto quiere decir también que lascosas se pueden percibir como tales gracias a la idea del Bien (como ocurre con la luz), de este modo la luz es causa de la ciencia y de la verdad y (como dice arriba) de la posibilidad de que el que conoce conozca. Sin embargo esta afinidad de la luz con estos tres elementos no se deben confundir, que sean afines no significa que sean la luz.
Bien: ilumina a las cosas, y es causa (por afinidad yno por creación) de verdad, ciencia y sujeto cognoscible.
2. El Sol aparte de aportar la propiedad de ser visto, es fuente también de la génesis, el crecimiento y la nutrición, sin ser él mismo génesis. También de la luz las cosas reciben el Ser y la Esencia (Ousía). Aún cuando el bien no sea esencia, sino algo que se eleva más allá de la esencia en cuanto a dignidad y potencia.
Alegoría de lalínea:


Conjetura Creencia Pens. Discursivo – Inteligencia

En las matemáticas “(…) el alma se ve forzada a servirse de supuestos en su búsqueda, sin avanzar hacia un principio, por no poder remontarse más allá de los supuestos. Y para eso usa como imágenes a los objetos que abajo eran imitados, y que habían sido conjeturados y estimados como claros respecto de los que eran susimitaciones”.
En la otra sección de lo inteligible: “la razón (…) hace de los supuestos no principios sino realmente supuestos, que son como peldaños y trampolines hasta el principio del todo, que es no supuesto, y, tras aferrarse a él, ateniéndose a las cosas que de él dependen desciende hasta una conclusión, sin servirse para nada de lo sensible, sino de Ideas, a través de Ideas y en...