resumen amery

Compromisos ontológicos y epistemológicos sobre la moral que sustentan sus respectivas concepciones del resentimiento

La pregunta acerca de si hay o no hay hechos morales es común a ambos: los dosvinculan el juicio del trato cruel que los seres humanos se infligen unos a otros, con la cuestión del estatuto ontológico de la moral

Resentimiento de Améry como medio de desenmascarar la actitudfalseadora del causante del daño: instrumento de verdad.

Lucha implacable contra la cultura «decadente». Por referencia a esta necesaria tarea destructiva, cobra significación el concepto del«bárbaro», como prototipo del hombre fuerte cuyos actos de «crueldad» -así juzgados por el débil resentido- no son sino manifestaciones de genuina vida, en cuanto voluntad de poder. Nietzsche.(Resentimiento desde el perpetrador)

Conceder autoridad a una posición particular, como es la de la víctima, contraviene una norma metodológica de la tradición epistemológica moderna, que aspira a alcanzar laperspectiva del observador externo o la visión desde ningún lugar -aquélla que es independiente de las peculiaridades de cualquier observador real- como un requisito necesario para lograr el punto devista correcto sobre el mundo. (Resentimiento desde la víctima): quien se sitúa en la posición del observador externo ante la crueldad humana se incapacita para captar su verdadera realidad, a la que,por el contrario, sólo está en condiciones de acceder la víctima y quien se sitúa en la perspectiva de ella. (Especial significación filosófica al debate de Améry contra Nietzsche)

En La genealogíade la moral, Nietzsche vinculó el resentimiento a un falseamiento de la «vida» que habría dado origen a la moral judeocristiana del amor y sus secuelas modernas. El papel que juega el resentimientoen el origen de la moral se halla en el modo como opera en la comparación valorativa del débil con el fuerte

Débil como inferior: como esa percepción le resulta insoportable, intenta apaciguarla...