Resumen Anticristo

Universidad autónoma de Baja California


Resumen: Friedrich Nietzsche EL ANTICRISTO.
Nombre: Gómez Keyla

Materia: Historia y fundamentos filosóficos de la psicología.
Prof: Marco Antonio Villa

20/09/2012

Nietzsche decía - Somos hiperbóreos; sabemos perfectamente bien hasta qué punto vivimos aparte. “Ni por mar ni por tierra encontrarás un camino que conduzca alos hiperbóreos”. Más allá del Norte, del hielo, de la muerte; nuestra vida, nuestra felicidad... La fórmula de nuestra felicidad: un sí, un no, una recta, una meta...
Como lo que mencionamos en clase, el hombre se pone una meta y no es hasta que logra cumplirla para sentirse feliz, ¿Por qué no simplemente ser felices? Aquí es donde la religión entra, el hombre cree que al ser parte delcristianismo: la religión de la compasión, será feliz, ahí si lo entenderán, todos sufren, y es como sí se reunieran solo a sufrir y lamentarse por todo lo que les pasa.
¿Qué es bueno? Todo lo que acrecienta en el hombre el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo. ¿Qué es malo? Todo lo que proviene de la debilidad. ¿Qué es felicidad? La conciencia de que se acrecienta el poder; quequeda superada una resistencia. Se menciona este tipo de humanos superior, él ha sido el mas temido, era casi la encarnación de lo terrible; y como producto de este temor ha sido pretendido, desarrollado y alcanzado el tipo opuesto: el animal doméstico, el hombrerebaño, el animal enfermo “hombre”; el cristiano... Que es solo una manera de represión al ser humano.
Después hablan del “proceso”,una noción errónea. El europeo de ahora es muy inferior al europeo del Renacimiento; la evolución no significa en modo alguno y necesariamente acrecentamiento, elevación, potenciación. En un sentido distinto cuajan constantemente en los más diversos puntos del globo y en el seno de las más diversas culturas, casos particulares en los que se manifiesta en efecto un tipo superior: un ser que encomparación con la humanidad en su conjunto viene a ser algo así como un superhombre.
No es posible adornar y engalanar al cristianismo; ha librado una guerra a muerte contra este tipo humano superior, ha execrado todos los instintos básicos del mismo y extraído de dichos instintos el mal, al Maligno: al hombre pletórico domo el hombre típicamente reprobable, como el “réprobo”. El cristianismo haencarnado, la defensa de todos los débiles, bajos y malogrados; ha hecho un ideal del repudio de los instintos de conservación de la vida pletórica; ha echado a perder hasta la razón inherente a los hombres intelectuales más potentes, enseñando a sentir los más altos valores de la espiritualidad como pecado, extravío y tentación.
En clase recuerdo el video de un debate, en donde una mujer, decía queel razonamiento humano se estaba perdiendo, o más bien que era obscurecido por la fe.
La historia de los “sentimientos sublimes”, de los “ideales de la humanidad”. La vida se me aparece como instinto de crecimiento, de supervivencia, de acumulación de fuerzas, de poder; donde falta la voluntad de poder, aparece la decadencia. El afirma que en todos los más altos valores de la humanidad faltaesta voluntad; que bajo los nombres más sagrados imperan valores de la decadencia, valores nihilistas.

La compasión agrava y multiplica la pérdida de fuerza que el sufrimiento determina en la vida. Aquí se menciona lo antes mencionado. Si se juzga la compasión por el valor de las reacciones que suele provocar, se hace más evidente su carácter antiviral. Este instinto depresivo y contagioso,repito, es contrario a los instintos tendentes a la preservación y la potenciación de la vida; es como multiplicador de la miseria y preservador de todo lo miserable, un instrumento principal para el acrecentamiento de la décadence; ¡la compasión seduce a la nada!... Claro que no se dice “la nada”, sino “más allá”, o “Dios”, o “la vida verdadera”, o “nirvana, redención, bienaventuranza”... Esta...