Resumen Antropología Garreta

Ilustración (S. XVIII) 
 
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Importancia de la razón. 
­           La idea de progreso relacionada a la de evolución. 
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Critica la visión teológica del mundo. 
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Rousseau: ­Plantea la relación particular entre naturaleza y cultura. 
­Mirada fecunda hacia el OTRO diferente y lejano. 
­Cuestiona las instituciones tradicionales. 
 
Positivismo (S. XIX) 
 
­Planteos antirrevolucionarios y conservadores. 
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Reemplaza la fe religiosa en la fe en la ciencia experimental. 
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Comte:​
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 ­Fundador de la corriente y máximo exponente. 
­           Orden y progreso: Aspecto estático y dinámico de la sociedad. 
­           Estudio de la sociedad como un todo y no separada de sus elementos componentes. 
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Durkheim: ­​
​Las partes de la sociedad se interrelacionan, cumpliendo cada una, una función 
determinada. 
 
Evolucionismo (2ª mitad del S. XIX) 
 
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Tiene sus bases en el evolucionismo biológico: 
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Lamark (S. XVIII):​
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 Su teoría se basa en la herencia de los caracteres adquiridos y la tendencia 
de los organismos hacia la perfección constante. 
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Malthus (S. XVIII):​
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 relaciona crecimiento de la población con disponibilidad de alimentos y 
esboza el mecanismo de selección natural. 
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­Darwin: ​
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agrega las ideas de selección natural y de evolución sin dirección. La 
evolución se apoya en dos procesos: La variabilidad inicial y la selección natural.  
 
Antropología evolucionista: 
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Pretende construir una ciencia positiva, ​
objetiva ​
y ​
universal. 
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Plantea que todas ​
las sociedades pasan por los mismos estadios ​
y es la técnica la que 
indica en cual se halla. 
­Utilizaban el método comparativo que se basaba en la creencia de que las diversas culturas del 
presente tienen un grado de semejanza con las culturas desaparecidas. 
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Todas las culturas fueron en su mayor parte inventadas de forma independiente. 
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Morgan:​
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 ­Analiza la evolución de las instituciones familiares: 1) promiscuidad, 2) filiación matrilineal, 3) filiación patrilineal, 4) monogamia. 
­Realiza estudios sobre las terminologías de parentesco. 
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Taylor: ​
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­Introduce la idea del survival y la de animismo. 
 
Funcionalismo (principios del S. XX) 
 
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Nace para ayudar a conocer y controlar a las sociedades colonizadas. 
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Incorpora el trabajo de campo ​
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como metodología de análisis. 
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Inspirado por el Iluminismo, el Positivismo, Spencer, Durkheim y Freud. 
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Malinowski:  
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­Sentó las bases del trabajo de campo. 
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La cultura es un todo funcional, integrado y coherente que debe estudiarse en un contexto 
mayor. 

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La cultura: ­Satisface las necesidades del hombre que pueden ser tanto biológicas como 
derivadas.  
­Se organiza para satisfacer las necesidades a través de las instituciones, entendidas como unidades 
de observación. 
­Consideraban a las sociedades como armónicas y estáticas. 
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Trabajo de campo: ­Permanencia prolongada sobre el terreno. 
­observación con participación. 
­elección del informante clave. 
 
Estructural ­ Funcionalismo (Radcliffe­Brown)  
 
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Mayor rigurosidad científica a la antropología . 
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Influenciado por Durkhiem de quien toma los conceptos de cohesión y solidaridad social. 
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Análisis sincrónico. 
­Agrega el concepto de Estructura social. 
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Método inductivo y generalizador. 
 
Particularismo histórico (Principios del S. XX, Boass) 
 
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Influenciado por Kant, daba más importancia al espíritu y a la subjetividad en el proceso de 
conocimiento. 
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Culturas diversas y particulares. 
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La cultura puede surgir por la difusión de un grupo a otro o por un proceso de creación 
independiente. 
­El lenguaje cumple un rol fundamental en el aprendizaje de normas y valores. 
 
Estructuralismo (2ª mitad del S. XX) 
 
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Busca descubrir el principio universal del comportamiento humano, que subyace en las 
diversas conductas. 
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Influencias: 
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Durkheim: primacía de los social sobre el intelecto y que los fenómenos sociales forman parte 
de la naturaleza humana. Leyes generales.  
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