Resumen Antropología Social Y Cultural

CAPITULO 1‐ APROXIMACIÓN CRITICA AL CANON ANTROPOLOGICO      1‐ LOS MULTIPLES NOMBRES DE LA ANTROPOLOGÍA    En EEUU: Anthropology: Estudio de los humanos, tanto desde el punto de vista físico como social. Incluyendo la lingüística y  la arquelogía.  La Antropología General incluye cuatro subdisciplinas principales: antropología sociocultural (dentro de ella,  una pequeña concesión a la etnografía*), arqueología, biología y lingüística.   Etnografía: Basada en el trabajo de campo y en la etnología. Proporciona una descripción de un grupo, una sociedad o  una cultura particulares. Durante el trabajo de campo, recoge datos que luego organiza, describe, analiza e interpreta  para construir y presentar una descripción.   Etnología:  Basada  en  la  comparación  transcultural  analiza, interpreta  y  compara  los  resultados  de  la  etnografia  y los  utiliza para comparar y llegar a generalidades sobre la sociedad y la cultura.    En  Europa:  Existen  diferentes  estudios  en  diferentes  facultades:  Arqueología,  lingüística,  antropología  social  (o  cultural),  antropología biológica (o física).      2‐ TRADICIONES NACIONALES    -Alemania: Anthropologie: especialidad ligada a la filosofía o a la biología.  - Francia: Rama de la biología que se ocupa de los humanos.  - Reino  Unido:  Anthropology:  Antropología  Social,  lo  que  los  franceses  llaman  Ethnologie  y  los  americanos:  Cultural  Anthropology    La  cuestión  es  averiguar  qué  hay  detrás  del  significado  de  los  nombres  en  las  tradiciones  germánica,  estadounidense, francesa y británica utilizando una doble perspectiva:  1‐ Qué presupuestos intelectuales, ideológicos, académicos y de investigación han sugerido los problemas a investigar.  En qué contexto, los antropólogos se han convertido en “profesionales”.  Cuales son los cambios de paradigmas cruciales para definir el estatus de la disciplina (cuando y como se han dado).  2‐Establecer vínculos entre las escuelas que configuran las tradiciones nacionales.      3‐ LA TRADICIÓN GERMANICA    Posee dos características peculiares: La afición por la arqueología y la creación de museos.  En 1869 se crea la Asociación berlinesa de antropología, etnología y prehistoria. En el cuarto de siglo siguiente, se crearon  25 asociaciones antropológicas en Alemania. R. Bastian: Fue el director del Museo de Berlín. El primer antropólogo. Creó el primer paradigma de la tradición germana  que  parte  del  rechazo  a  las  generalidades  darwinistas.  Su  intención  era  aislar  “ideas  elementales”  para  entender  los  universales humanos.  Consideraba imprescindible el estudio de la cultura material así como el trabajo de campo especializado.    Hacia una antropología aplicada a las políticas raciales:   Entre 1907 y 1918 se da una revuelta difusionista: un abandono del evolucionismo.  Surge la figura de Rätzel: Un geógrafo político (1844‐1904) especialista en estudiar la relación entre el espacio geográfico y  la población. Fue el creador del término; “espacio vital”. Formula las “áreas culturales” como objetos de estudio prioritario.  El  final  de  la  I  Guerra  Mundial  y  la  pérdida  de  las  colonias  llevan  a  la  desaparición  de  los investigadores  en  torno  a  los  museos.   La etnología comienza a estudiar el problema de pureza durante los años 20 y 30.  La arqueología se decanta hacia una ideología pangermanista que gira en torno al concepto de raza.    En EEUU y Gran Bretaña, se empieza a cuestionar la calidad de los datos obtenidos y esto lleva a replantear la forma de trabajo. Surge un intercambio sutil de influencias mutuas que aproximan la antropología a lo que es en la actualidad.    

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En Alemania, la etnología se aparta de todo esto. Se inclina por un apoyo activo a la eugenesia, a las políticas de higiene  racial  y  al  radicalismo  de  un  régimen  que  pretende  aniquilar  a  todas  las  personas  que  no  tienen  cabida  en  la  sociedad ...