resumen Antropologia

UNLP - Facultad de Psicología
Antropología Cultural y Social

BOIVIN, Mauricio; ROSATO, Ana; ARRIBAS, Victoria
Constructores de otredad
Antropología constituida como disciplina científica a mediados del S. XIX: se orientó a explicar la presencia de la
alteridad social y cultural postulando una separación tajante entre el NOSOTROS y el OTRO.

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DIFERENCIA: En un principio, una imagendel “Otro” como salvaje.

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DIVERSIDAD: Luego, se empezó a tener en cuenta la diversidad de las culturas y se empezó a hablar del
“Otro” como exótico.

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DESIGUALDAD: Finalmente, se planteó una relación desigual entre un Nosotros occidental y un “Otro”.

Antropología definida como el estudio de la otredad cultural, la alteridad cultural o la diversidad cultural.

TRES MOMENTOS:
1ºFines del siglo XIX (la Antropología se constituyó como ciencia). EVOLUCIONISMO.
La teoría evolucionista construyó su objeto (que luego explicó) a partir de la diferencia cultural; el ‘otro’
como diferente al ‘nosotros’.

2º Período de entreguerras (aparición de una “diversidad” de teorías que tuvieron en común el intento de
explicar la diversidad cultural. Construyeron un objeto caracterizadopor la particularidad y hablaron de
diversidad cultural. El “otro cultural” fue pensado como diverso, no como diferente.

3º Luego de la Segunda Guerra Mundial, aparecen las “otras” Antropologías “no occidentales” que plantean
teorías alternativas sobre la otredad cultural. Se hizo evidente la idea de la dominación de una cultura
sobre la otra. El objeto del antropólogo se construyó en tornoa la noción de desigualdad: el otro cultural
era producto de esa desigualdad.

• FINES DEL SIGLO XIX
La revolución industrial generó nuevas diferencias de clase, nacionales, étnicas.
El evolucionismo contestó a la pregunta sobre por qué los hombres son distintos a través del concepto de
evolución. El método que utilizó la Antropología fue el comparativo, método de moda en las cienciasnaturales.
Su objeto era el Hombre. Este objeto tenía una particularidad, su DUALIDAD:
- cuerpo: mundo de la naturaleza
- espíritu: mundo de la cultura
Fue a partir de esta dualidad que la Antropología se constituyó en dos ramas: la Antropología física y la
Antropología cultural.

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Antropología Cultural y Social

Joan Khoury
Febrero de 2012

• PERÍODO DEENTREGUERRAS
CRÍTICA AL EVOLUCIONISMO. Se inventa la observación participante como técnica privilegiada de la
Antropología, esto es, el TRASLADO DEL INVESTIGADOR A OTRAS SOCIEDADES. En la escuela británica
predominó el enfoque holista, a partir del cual se pensaba que cada cultura estaba conformada por partes y que
cada parte tenía que ser estudiada en función del conjunto. Cada culturaconformaba una TOTALIDAD.
CRÍTICA AL MÉTODO COMPARATIVO. Había sido aplicado teniendo como referente de la comparación los valores
de la sociedad occidental. Los evolucionistas fueron acusados de etnocéntricos.
El método comparativo fue sustituido por el relativismo. Desde esta posición relativista se planteaba la
imposibilidad de comparar, ya que cada cultura es una configuración distinta yentendible únicamente en sus
propios términos.
Separación entre :
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Antropología cultural (norteamericana): se interesó por la manera en que los hombres VIVEN y PIENSAN
SUS VIDAS. Esta Antropología tuvo relaciones estrechas con la psicología y la historia.
Arte, música, literatura, costumbres.

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Antropología social (británica): se interesó por la forma en que se ORGANIZAN los hombres. Tuvouna
relación inmediata con la sociología.
Política, ley, economía, religión.

• DESPUÉS DE LA SEGUNDA GUERRA
A partir de la década del ’50, dos tipos de transformaciones: se transforman las sociedades primitivas y se
transforman las prácticas de los antropólogos.
Cambió la mirada que Occidente (y sobre todo la Antropología) tenía sobre las otras culturas.
Lévi-Strauss plantea tres niveles...