resumen Antropologia

UNIDAD 1
 
Boivin, Rosato, Arribas à Constructores de Otredad
 
La Antropología es definida como el estudio de la otredad cultural, de la alteridad cultural o la diversidad cultural. Hay tres principales momentos en los cuales se desarrollaron teorías que fueron dominantes y que definieron y explicaron el quehacer antropológico:
 
Fines del siglo XIX à A fines del siglo XIX la Antropologíase constituyó como ciencia. La expansión del capitalismo industrialista generó importantes cambios y conflictos en la sociedad. La cuestión fundamental de las ciencias sociales fue la de explicar esos cambios que se producían en el mundo europeo. Pero ala par de estos cambios, Occidente se expandió sistemáticamente por el mundo, sobre otros pueblos, otras culturas, sobre otros modos de vidadistintos al modo europeo. 
El asombro ante lo distinto fue domesticado bajo las reglas del mundo científico. La primera teoría científica sobre la diferencia fue el evolucionismo, que contestó la pregunta sobre por qué los hombres son distintos a través del concepto de evolución.
Esta teoría se desarrolló en una época en la que la Antropología se estaba constituyendo,adoptando el método comparativode moda en las ciencias naturales.
La teoría de la evolución se constituyó como tal en función de la aplicación del método comparativo, las diferencias entre estos hombres fueron pensadas como diferencias culturales.
Se estableció una división del trabajo en las ciencias sociales en dos ramas: unas cuyo objeto de estudio eran las sociedades complejas y civilizadas (sociología, historia); y otrascuyo estudio eran las sociedades primitivas no complejas, no desarrolladas, sin Estado: la Antropología. Esta división del trabajo es producto de un pensamiento fuertemente etnocentrista que toma como parámetro a Occidente.
 
Entre las dos guerras mundiales à Se caracterizó por “un cierre de las fronteras nacionales” y por la consolidación de la presencia europea en sus colonias. En laAntropología se producen dos hechos importantes: la caída del evolucionismo como paradigma único y el surgimiento de las escuelas nacionales: el estructuralismo y funcionalismo inglés, el particularismo-histórico en EEUU, etc. Cada una elaboró teorías alternativas pero tuvieron en común la crítica al evolucionismo.
Criticaron, en primer lugar, las técnicas utilizadas por el evolucionismo, postulando quela obtención de datos en la Antropología debe ser de primera mano. Es el mismo antropólogo quien tiene que buscar en las otras culturas los datos con los cuales construir teorías. Aparece la observación participante como técnica privilegiada, lo que implica el traslado del observador a otras sociedades. Distintas perspectivas (estructuralismo, funcionalismo, holismo) entendían a la cultura como untodo, en donde cada uno de sus partes cumplía una función (holismo).
La segunda crítica fue respecto del método comparativo, principalmente por tomar como parámetro los valores de la sociedad Occidental. Los evolucionistas fueron acusados de etnocentristas.
Así el método comparativo fue sustituido por el relativismo cuyo postulado extrema establecía la imposibilidad de comparar, cada cultura esuna configuración distinta y entendible solo en sus propios términos. Estas escuelas nacionales tuvieron en común el desarrollar teorías relativistas: las culturas son diferentes entre sí pero equivalentes, por lo tanto diversas.
 
Después de la Segunda Guerra à A partir de la década del ’50 se producen simultáneamente dos tipos de transformaciones: se transforman las sociedades primitivas y setransforman las prácticas de los antropólogos. 
Las sociedades “primitivas” sufrieron transformaciones como:
- la desaparición física: una disminución cuantitativa y acelerada (guerras, enfermedades, genocidios) y una transformación cualitativa hacia modos de vida occidentales.
- la desaparición cultural: producto de la presión de Occidente, se la denominó etnocidio. Se denuncia la acción y...