Resumen Antropologica Marxista

TEORIA MARXISTA DE LA ANTROPOLOGIA

La antropología constituye el eje principal de la teoría marxistas, como consecuencia de que toda su obra se centra principalmente en el estudio de la economía y la política, ámbitos directamente relacionados con la sociedad y los individuos que la conforman.

Para Hegel, alienación equivalía a objetivación: el sujeto se convertía en objeto, pasaba a sucontrario y, de este modo, se alienaba. En Marx, por el contrario, no cabe identificar los conceptos de objetivación y alienación, porque la objetivación es necesaria y beneficiosa para la realización del ser humano a través del trabajo, la alienación es, en cambio, una difusión, un desajuste en el proceso de la autorrealización humana.

Las características que Marx considera que posee el serhumano son las siguientes:

• Es esencialmente, y según Marx, un productor, un trabajador. Hegel se limita a considerar la actividad del ser humano como pensamiento; Marx, en cambio, la contempla como trabajo. El ser humano, con su actividad transforma la naturaleza, lo que lo distancia de ella, humanizándolo. El trabajo se vuelca en su resultado, que es el producto, en el que se proyecta eltrabajador. Marx entiende la objetivación como realización; y es propia del hombre como ser natural. Si falta la objetivación de la actividad, falta también la realización. El hombre no aliena de por sí. Resulta esencial al hombre salir fuera de sí y realizarse en los productos de su trabajo.

• Es esencialmente un ser genérico, universal, que niega la naturaleza mediante el trabajo paraafirmarse el mismo. Es un productor y consumidor universal. El hombre tiene necesidades, que satisface en el medio natural, pero lo específico del ser humano es su universalidad. El hombre satisface sus necesidades mediatamente, a través del trabajo. Debe producir los instrumentos para transformar la naturaleza. El trabajo es una mediación dialéctica, universal y negativa.

• Es un ser social. ParaMarx, el hombre no es solo individuo, es animal social. De ahí también que se opusiera al anarquismo al ser individualista. Como Feuerbach, Marx opina que la divinidad es la propia humanidad considerada en su ser genérico o universal. El hombre en sentido genérico coincide con la humanidad, que se realiza socialmente. El individuo humano individual es una abstracción, porque el ser humano real oconcreto existe en sociedad, que se configura en la colaboración laboral entre los sujetos.

• Es un ser histórico. El ser humano se realiza a sí mismo dialécticamente, es decir, a través de la historia, en la que se suceden diversos modos de producción. También en este punto Marx es deudor de Hegel, quien no considera a la idea como sustancia fija o determinada de antemano sino como sujetoque se realiza a sí mismo en la historia. La diferencia respecto a Hegel, en este punto, se refiere sobre todo al tiempo en el que el proceso histórico llega a su culminación. Hegel pone ese tiempo de plenitud en el presente porque el espíritu absoluto sobreviene con la filosofía idealista. Marx, en cambio, reserva el final de la historia al futuro, la sociedad sin clases.

A continuaciónexpondré el concepto de alienación y las razones por la cual el hombre se encuentra alienado en la sociedad capitalista.



La alienación proviene, según Marx, de un desajuste del proceso productivo. Esta se origina con la división del trabajo y la propiedad privada de los medios de producción.

La alienación consiste en la explotación económica del trabajador, pero también tiene una dimensiónsocial: la condición económica de la alienación coincide con la división de la sociedad de clases, las cuales representan una ruptura del hombre, esto es, su desgarramiento interior en el proceso productivo alienante. La causa de la alienación son determinadas condiciones económicas de la sociedad que se concentran en la propiedad privada de los medios de producción. La sociedad tiene su origen en...