Resumen Antropologico

Diana Taylor
Hacia una clara definición de Performance

RESUMEN: NO HAY UNA CLARA DEFINICION Y ES MEJOR NO TENERLA

El termino perfomance tiene diferentes significados dependiendo del lugar, las personas, las creencias, etc. Los perfomances son actos vitales de transferencia de saberes sociales, memorias, sentidos de identidad mediante acciones reiteradas. Como Richard Schechner dice: twicebehaved-behavior, comportamiento dos veces actuado. Implica comportamientos teatrales, danza, rituales, protestas políticas, funerales, “eventos”. El perfomance también funciona como muestra de una conducta social, de género, de sexualidad, de etnicidad, de ciudadanía, ofrece una determinada forma de conocimiento. FENOMENO REAL Y CONSTRUIDO (prácticas que aunan lo que históricamente ha sidoseparado). Decir que algo es una performance es una afirmación ontológica. Victor Turner = llevar a cabo por completo, completar. Revelan el carácter más profundo de una cultura, los pueblos pueden llegar a comprenderse entre sí a través de sus culturas. En el aspecto político, el perfomance determina el éxito político. Participa en la transmisión y preservación del conocimiento. Austin dice: unperformativo es la realización de una acción (deseo de ser eficaces y tener acceso a otras culturas).
Performance en américa: hay una estrecha relación entre las artes visuales y las tradiciones teatrales con respecto a los saberes corporales. Performance es la posibilidad de un desafio. Es un proceso, una práctica, una episteme, un modo de transmisión y medio de intervención en un mundo.
Nuevos términosalternativos: nuevas posibilidades interpretativas
Ollin: motor que está detrás de todo lo que acontece en la vida (movimiento repetido del sol).
Areito: danza, celebración, y veneración estética de manifestaciones culturales existentes (religiosas y sociopolíticas).
Diana Taylor: La palabra teatralidad o espectaculo no son suficientes para designar lo que performance significa, porque no tienenuna acción o una iniciativa. Esta bien que tengamos diferentes significados porque no somos iguales. La palabra de esta manera se enriquece porque no hay un solo título. Intraductibilidad es positivo.
Conclusión: Es positivo el hecho de no tener un solo significado, nos recuerda que no nos entendemos de manera simple. Nos desafía a la palabra extranjera y a la comprensión del mundo visto desdeotros puntos de vista.







Javier Francisco León
NI INGA NI MANDINGA, nacionalismo criollo y la música popular en lima

RESUMEN: 50´s Y 60´s, LAS CLASES DOMINANTES SE APODERAN DEL VALS CON MOTIVO DE CONTRARRESTAR EL PROCESO DE ANDINIZACION DE LA CIUDAD DE LIMA. FUE UN SIMBOLO LIMEÑO, SIN EMBARGO OTRAS VOCES COMO LAS MESTIZAS Y AFROPERUANAS SURGEN DEMANDANDO EL SER INCLUIDAS COMO PARTE DE LA VISIONDE NACION PERUANA. ESTAS NUEVAS VOCES PRESIONAN A LA CLASE DOMINANTE PARA QUE DESARROLLEN UN DISCURSO NACIOANLISTA INSPIRADO EN LA MUSICA Y CULTURA DE LAS CLASES OBRERAS DE LA CIUDAD.

Primero el vals peruano fue promovido como música popular del Perú en 1950, y a finales de ese mismo siglo comienza a desvanecer. Se elige a la costa como modelo ideal de nación por su desarrollo e intercambiocultural, creyendo que la influencia mestiza e indígena se había fortalecido y mejorado la cultura española. En búsqueda de ascender la escalera social limeña, la clase media y pequeña burguesía emergente encontraron una estrategia para ascender. Reinterpretaron la denominada música criolla y el vals para transformarlo en algo más digno de la “gente decente”. Debido a una crisis económica y políticade la oligarquía, las elites limeñas adoptan una posición más populista y tornan su atención al vals criollo como símbolo cultural y nacional, con la cual el Perú podía dar una cara oficial al resto del mundo
Pero en sus valses reflejaba otra realidad, la de la oligarquía, es decir una realidad linda, pintada, todo era feliz y perfecto. Eran valses idealistas. Esta idealización del pasado criollo...