Resumen Aristóteles 2º Bachillerato

ARISTÓTELES

Aristóteles recoge la herencia de la filosofía anterior y pretenderá dar respuesta a los problemas que han quedado planteados. Por ello uno de los temas centrales en su obra será la Naturaleza. En su forma de abordar el tema se nota la doble influencia del tratamiento que éste ha tenido en los presocráticos y en Platón. Considera que aunque uno de los principios de la Naturalezaes la materia, recogiendo la herencia de los primeros físicos piensa con su maestro que la esencia de las cosas es de índole formal (pero lo innovador de su posición es que al contrario que Platón, no separa la esencia de las cosas sino que la considera uno de sus principios constituyentes. En conclusión, la Naturaleza es la esencia de cada ser que está en él constituyéndolo.
Sigue coincidiendocon Sócrates y Platón en que el conocimiento es de lo universal y necesario, pero ahora lo universal se puede obtener a partir de lo particular, pues la esencia se halla dentro de lo concreto. Tener ciencia es conocer la esencia de la cosa (definición) y saber sus causas (demostración o silogismo científico); pero no se puede demostrar todo, si tuviésemos que demostrarlo todo regresaríamos alinfinito. Ha de haber un punto de partida de la demostración, unos primeros principios inmediatos y evidentes, que una capacidad racional, el Nous, los capta al abstraerlos de lo particular (inducción intuitiva). A partir de ahí se deducen las explicaciones de los hechos observados.
Aristóteles es el primer filósofo que diferencia el campo del conocimiento en distintas ciencias o saberes, y haráuna clasificación y un estudio de cada uno de ellos.
Su primer objeto de análisis será la Lógica, ciencia previa a las demás, y auxiliar de las mismas que se encarga del discurso formalmente correcto. Sus escritos lógicos, cuyo obra en conjunto se denomina Organon, tratan sobre los distintos aspectos del discurso: categorías, proposiciones, silogismos, tópicos etc
En su clasificación de lasciencias, diferencia la teoréticas de las prácticas.
Las ciencias demostrativas o teóricas tienen como objeto lo que no puede ser de otra manera y como objetivo o finalidad el conocimiento en sí mismo.
La ciencia teórica principal es la Metafísica que se ocupa del ser en tanto que ser y de sus propiedades, estudiando los axiomas (primeros principios) y las nociones generales relativas al ser.A la pregunta ¿Qué es el ser? No se puede dar una respuesta simple porque no hay un sentido único del ser, en su obra “Las categorías” expone la teoría de la Analogía del ser según la cual “El ser se dice de muchas maneras” pues la realidad se manifiesta de muchas formas y cada una es un modo de ser. Con todo hay un sentido principal en que el ser se dice y este es la sustancia, que es el modode ser de lo que existe en sí mismo, tiene subsistencia por sí y no necesita para ser de ningún otro ser. Sustancia es aquello que no se dice de un sujeto ni inhiere en un sujeto sino que es sujeto de inherencia y predicación. Los demás modos de ser dependen de la sustancia: son los accidentes (cualidad, cantidad, relación, estado, posición, acción, pasión, lugar y tiempo). La sustancia es elcompuesto de materia y forma; la forma es la esencia de la cosa, lo inmutable, lo eterno, su principio inmanente de actividad; y la materia es de lo que está hecho algo (materia próxima) o el elemento informe que subyace a todos los seres y, en este sentido, es eterna (materia prima).
Las sustancias naturales tienen como característica intrínseca el cambio y Aristóteles, oponiéndose a Parménides,admite que el devenir es real. Cambiar es pasar del ser al no-ser, y viceversa, luego el no-ser existe como relativo a algo (potencia relativo al acto); de este modo el cambio es el acto de lo que está en potencia en tanto que potencia; y habrá tantos tipos de cambio como modos de ser (sustancial y accidental). Lo que hace posible el cambio son tres principios: el sujeto que lo soporta (materia),...