resumen aristoteles

RESUMEN DE ARISTÓTELES

La filosofía de Aristóteles, junto con la de Platón, constituye una de los pilares de la filosofía y de la ciencia en Occidente. Sus planteamientos contrastan con su maestro Platón debido a su orientación realista y naturalista en la explicación de la realidad y el empirismo epistemológico.

1- La Ontología aristotélica (Metafísica y Física) Las teorías metafísicasde Aristóteles (teoría de la analogía del ser, teoría hilemórfica de la sustancia, teoría de las causas) sobre la realidad y las explicaciones sobre la Naturaleza.

La concepción aristotélica de la realidad conforma lo que se llamó después la Metafísica (para Aristóteles Filosofía Primera o Teología), y de ella forma parte también la Física (o estudio de la Naturaleza, de la Physis). LaMetafísica es la Ciencia teórica que analiza qué es el ser y sus principios, y cuyos conceptos son aplicados posteriormente para interpretar la Naturaleza, el Cosmos, de manera que la Física resulta ser la aplicación de las categorías metafísicas, y es llamada Filosofía Segunda. También la antropología aristotélica es una aplicación de las categorías metafísicas.

La Metafísica aristotélica se planteaen discusión con el dualismo platónico y su teoría de las Ideas. Para Aristóteles, lo real lo constituye tanto los seres concretos como el cambio. Ser y Devenir son dos dimensiones de lo real que pueden ser estudiadas de forma científica. El Ser no se presenta de una única forma, sino de múltiples maneras. El ser se dice de muchas maneras (teoría de la analogía del ser), pero siempre enreferencia a la sustancia, pues todo lo que es o es sustancia o accidente de la sustancia, todo es algo en acto, pero también otra cosa en potencia. Hay, por tanto, cuatro formas fundamentales de ser: ser sustancia, ser accidente de la sustancia, ser en acto y ser en potencia.
La sustancia no es algo único: hay múltiples sustancias, los entes particulares, también llamadas sustancias primeras. Todasustancia está compuesta por un elemento material (materia) y por un elemento formal (forma o esencia, sustancia segunda) que la hace pertenecer a un género o especie (esta es la teoría hilemórfica de la sustancia) Cada sustancia es particular, pero comparte con otras sustancias una forma o esencia universal. Por ejemplo, cada uno de los seres humanos somos seres individuales, pero todos compartimosuna esencia universal: la racionalidad.
Las sustancias particulares cambian, sufren alguna transformación en sus accidentes (cambio accidental) o en su esencia (cambio esencial). El cambio consiste en el proceso de actualización de aquello que está en potencia (por eso se dice que es el paso de la potencia al acto): la semilla cambia a ser árbol porque en potencia lo es. Este cambio esexplicado por la concurrencia de cuatro causas (teoría de las causas): la material, la formal (son dos causas intrínsecas a la sustancia), la eficiente o ejecutora del cambio (intrínseca en los cambios de los seres vivos, externa en el caso de los seres inertes) y la final o punto al cual se dirige el cambio (intrínseco a las sustancias).

En la explicación causal del cambio de las sustancias, y en lainterpretación del movimiento observable en el cosmos, Aristóteles introduce dos principios metafísicos en la cadena causal. Aristóteles considera que todo lo que sucede es debido a algo, a una causa, pero que en la cadena causal debe haber una causa primera:
- En el cambio sustancial de las sustancias del mundo sublunar (el que está por debajo de la luna), de los seres naturales, permanece comosujeto inalterable del cambio la materia primera, que es potencia pura.
- En el movimiento que observamos en las esferas celestes del mundo supralunar, debe haber un Primer Motor Inmóvil, eterno, y por ser inmóvil y eterno es acto puro, divino. Actúa como causa eficiente y causa final del movimiento, como una inteligencia introduciendo orden.


2- El ser humano y el conocimiento. La...