Resumen Augusto Comte. El positivismo de la época romántica

Augusto Comte. El positivismo de la época romántica
La polémica en torno a Comte
Se asocia el nombre de “positivismo” con el nombre de un filosofo cuya doctrina abunda en elementos considerados como divergentes, incluso contradictorios. De ahí los debates en qué medida llamar a Comte un positivista, aunque sea él quien dio ese nombre, y quien lo creó o, al menos, lo popularizó.
Elpensamiento de Comte se divide en dos ases claramente distintas:
1. La primera constituye el positivismo propiamente dicho
2. La segunda es la negación de la primera y debe ser considerada como una aberración del filósofo. La llamada segunda fase de su obra es la consecuencia natural de toda la filosofía positivista construida anteriormente, su coronamiento armonioso mas bien que se negación.
La vidade Comte
1817 trabajó con Saint-Simon, quien había reflexionado sobre la desastrosa situación de la Francia pos revolucionaria y había elaborado el proyecto de reforma radical de la sociedad según los principios socialistas. Comte se convirtió en secretario suyo y corredactor, pero divergencias ideológicas obligaron a romper definitivamente.
Comte se dedicó el resto de su vida a formular supropio pensamiento. Hacia final de los años 40, se fundó la sociedad positivista, mientras la doctrina comtiana empezaba a ganar cada vez más adeptos, transformándose en una especie de culto laico.
La idea de la reforma social
Su reflexión sobre la Francia contemporánea le llevo a la convicción de que era indispensable una reforma fundamental de la organización social y de que una reforma de lasciencias y del pensamiento es la condición necesaria. Una organización intelectual unificada del saber humano es indispensable para que la sociología pueda nacer como ciencia ya que sólo la sociología nos permitirá planificar las transformaciones de la vida colectiva.
Los presupuestos de la reforma social que propone Comte se relacionan con el esquema historiosófico que organiza la historia dela humanidad en épocas orgánicas y críticas:
- épocas orgánicas: las sociedades se orientan hacia la conservación del orden heredado, la sociedad es considerada como una entidad supra-individual que posee valor propio.
- épocas criticas: orientadas sobre todo hacia una actividad destructora en relación con el orden dado, la sociedad es considerada como una suma de individuos.
-progreso:sucesión de épocas orgánicas y críticas en la historia. La vuelta a una época orgánica después de sobrepasar una fase crítica no consiste en la restauración del antiguo orden, sino en la recuperación en la recuperación por la colectividad de su naturaleza orgánica, siendo aquí el eje del progreso el cambio de los modos del pensamiento y del desarrollo intelectual.
Para salir de la anarquía y del caosde la Revolución, la única salida posible era establecer un poder unificado, privado, de la unidad doctrinaria. Esta unidad puede reconstruirse sobre la base de principios científicos que la humanidad adoptará universalmente y que permitirán abolir la metafísica revolucionaria a favor de una verdadera física social.
Punto importante en la doctrina de Comte: para saber en qué consiste este modocientífico (la sociedad fundada sobre la ciencia) sólo lo podemos explicar refiriéndonos a la historia misma de la ciencia. Es decir, las leyes del desarrollo del saber humano tienen un carácter histórico por excelencia. Las fases anteriores del desarrollo humano no eran simplemente un error, sino que poseían su razón histórica, que eran etapas indispensables de la mente y que su pensamiento eraadecuado a la totalidad de las necesidades experimentales en cada época. La famosa ley comtiana de los tres estados describe las realidades sociológicas del contenido del saber humano como factor de la vida social.
La reforma de las ciencias. La ley de los tres estados
la ciencia es un instrumento que sirve para ejercer las facultades humanas en vista a dominar las condiciones de vida...