resumen bourdieu

Bourdie. Estructuras, habitus, prácticas.

El objetivismo constituye el mundo social como un espectáculo ofrecido a un observador q adopta un “punto de vista” sobre la acción y q, importando al objeto los principios de su rel con el objeto, hace como si estuviera destinado al conocimiento y como si todas sus interacción se redujeran a intercambios simbólicos.  Punto de vista adoptado a partirde las posiciones elevadas de la estructura social, desde el cual el mundo social se da como una representación.
La teoría de la práctica recuerda que:
Q los objetos de conocimientos son construidos, y no pasivamente registrados (contra el materialismo positivista)
Y (contra el idealismo intelectualista), q el principio de dicha estructuración es el sistema de las disposiciones estructuradasy estructurantes, orientado siempre hacia funciones prácticas.

Se trata de escapar al realismo de la estructura al q el objetivismo, momento de ruptura con la experiencia primera y de la construcción de las relaciones objetivas, conduce cuando hace hipóstasis de sus relaciones al tratarlas como realidades ya constituidas por fuera de la historia del individuo y del grupo, sin caer en elsubjetivismo, incapaz de dar cuenta del mundo social:  es necesario retornar a la práctica, ámbito de los productos objetivos y de los incorporados de la practica histórica, de las estructuras y de los habitus.

Habitus: condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia, producen habitus, sistemas de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradasestructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de practicas y de representaciones q pueden ser objetivamente adaptadas a su meta.
Las respuestas del habitus se definen, por fuera de todo cálculo, con relación a potencialidades objetivas, inscritas de manera inmediata en el presente. Los estímulos no existen para la práctica en su verdad objetiva de disparadores condicionales yconvencionales no actúan sino a condición de encontrar agentes condicionados a reconocerlos.
Mundo práctico: se constituye en relación con el habitus como sistema de estructuras cognitivas y motivadoras, es un mundo de fines ya realizados, herramientas o instituciones, y eso se debe a q las regularidades inherentes a una condición arbitraria tienden a aparecer como necesarias.
La correlaciónestrecha entre probabilidades objetivas objetivamente construidas y las esperanzas subjetivas (motivaciones, necesidades), no se da porq los agentes ajusten sus aspiraciones a una evaluación exacta de sus probabilidades de éxito; las practicas mas improbables se ven excluidas a titulo de impensables, por esa suerte de sumisión al orden q se inclina a hacer de la necesidad virtud, es decir, rechazarlo rechazado y querer lo inevitable.  Las condiciones mismas de la producción del habitus, necesidad hecha virtud, hacen q las anticipaciones q él engendra tiendan a ignorar la restricción a la q se subordina la validez de todo calculo de probabilidades.
Las anticipaciones del habitus son las estructuras características de una clase de condiciones de existencia las q producen las estructuras delhabitus, q a su vez se hallan en principio de la percepción y de la apreciación de toda experiencia ulterior.

Producto de la historia, el habitus origina practicas, individuales y colectivas, y por ende historia. Es el habitus el q asegura la presencia activa de las experiencias pasadas q, registradas en cada organismo bajo la forma de esquemas de percepción, de pensamientos y de acción,tienden a garantizar la conformidad de las practicas y su constancia a través del tiempo (como cualquier regla formal o norma explicita).
En tanto sistema adquirido de esquemas generadores, el habitus hace posible la producción libre de todos los pensamientos, las percepciones y las acciones inscritas en los límites inherentes a las condiciones particulares de su producción.
Estructura: a través...