Resumen Cap Tulo III

Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas
Escuela de Estudios Políticos y Administrativos





Seminario
“Violencia y acción en Hannah Arendt”








Profesor:
Edgar Pérez
Alumno:
Jhordan Gabriel Aguirre Ledezma
C.I: 20.051.676

Resumen capítulo III Labor

La autora, intenta dar mayor profundidad a su propuesta en torno a uno de sus principales concepto queintenta definir en su texto y para ello va a presentar lo que ella entiende por labor y trabajo, haciendo referencia a lo que interpretaban los filósofos clásicos por esto.
Arendt señala que para los antiguos, existía un desmeritamiento de la labor, entendida como la satisfacción de necesidades vitales, por tanto esto suponía un un obstáculo para alcanzar la libertad. Destaca que para los antiguosla labor y el trabajo se van convirtiendo en sinónimos.
En la antigüedad labor, significaba estar esclavizado por la necesidad, principio que regía la esclavitud, de manera que la libertad solo podía ser conquistada en la manera en que se les ataba a la necesidad humana y del hombre.
Para la autor la labor será entendida como: “Labor es la actividad que corresponde al proceso biológico del cuerpohumano, cuyo espontáneo crecimiento, metabolismo y decadencia final están ligados a las necesidades vitales producidas y alimentadas por la labor en el proceso de la vida. La condición humana de la labor es la misma vida”
Y por otra parte el “Trabajo es la actividad que corresponde a lo no natural de la exigencia del hombre, que no está inmerso en el constantemente repetido ciclo vital de laespecie, ni cuya mortalidad queda compensada por dicho ciclo. El trabajo proporciona un “artificial” mundo de cosas, claramente distintas de todas las circunstancias naturales. Dentro de sus límites se alberga cada una de las vidas individuales, mientras que este mundo sobrevive y trasciende a todas ellas. La condición humana del trabajo es la mundanidad”.
En el marco de este problema entre la labor yel trabajo se cita a Locke, para entender que el trabajo es todo aquel que es realizado con nuestras manos y desarrollado anteriormente y la labor, es aquella que es realizada con nuestro cuerpo, en ello puede justificarse que en Grecia los esclavos desarrollarán la labor, ya que empleaban su cuerpo en el desarrollo de todas las actividades.

Para los antiguos va a darse una diferencia solamente enlo que es representado en la esfera pública, es decir, lo público lo político y lo que está inscrito en la esfera privada, entendida como la familia, donde vive el esclavo.
Partiendo de esto se expresa la diferencia entre la labor productiva, entendida como la producción de cosas que son duraderas, de la labor improductiva, entendida como aquella que deviene de las tareas domésticas y noproducen. Arendt va a oponerse la concepción de labor de Marx y Smith, en tanto la labor creo al hombre y no Dios, y donde todo laborar es productivo).
El carácter de cosa del mundo
En este punto se hace referencia a la relación que se tiene con el mundo, partiendo del uso y el consumo de las cosas que son producidas a través del trabajo, que facilitan las necesidades humanas.
Por otra parte diferentede los los bienes de uno y de consumo, encontramos los productos que son resultado de la acción y del pensamiento, los cuales no producen, pero pudieran convertirse en “cosas mundanas”, si son escuchados, vistos y plasmados en papel.

Labor y vida: En la naturaleza, no es entendida el nacimiento y la muerte, tal como lo es para nosotros, que en el mundo de los individuos, que ocupamos, no sonsimples casos de la naturaleza, por ello ambos elementos son la presuposición de que el mundo está en permanente movimiento.
En este caso se cita a Marx para decir que la labor y el consumo se encuentran en un ciclo constante, bajo la necesidad de sustentar la vida biológica, en ambos casos son procesos que destruyen la materia, para transformarla con el objetivo de utilizar el producto final

Labor...