Resumen capitulo 11 Ontologia del Lenguaje

Resumen Capitulo 11 Ontología del Lenguaje
EL LENGUAJE DEL PODER
El poder tradicionalmente es visto como algo a lo que se accede, esto corresponde a expresiones como la toma o conquista del poder, a veces también el poder parece asociado a la imagen de una montaña y es visto como una cumbre, donde sólo hay espacio para unos pocos, cuando sólo algunos logran llegar a la cima. El concepto depoder para la mayoría de los seres humanos es metafísico, es decir es una abstracción o cosa que está separada del ser humano y es un rasgo principal de esta concepción tradicional. Otro rasgo importante es la fuerte carga ética negativa que a menudo es asociada al poder, por ej: en el discurso católico o marxista que gradualmente en la actualidad ha ido desapareciendo. Toda esta devaluación delpoder nace en los juicios de que “el poder es maligno”,“el poder corrompe” el poder se asocia así con evitarlo de todas las formas posibles, con la amenaza de distanciarnos del camino de la virtud y exponernos a los peligros del vicio. Ante esto cabe preguntarse ¿cuáles son entonces los caminos del programa metafísico alternativos? Y ahí encontramos: el camino de la verdad y el camino de la salvación.Camino de la verdad: Sócrates adopta la posición de que toda virtud va en función a la verdad, y este pequeño movimiento desencadenará profundas consecuencias en la historia de la humanidad. La verdad entonces se centra en la ética y en el sentido profundo de la vida, la verdad por lo tanto de la que nos hablará Sócrates no es una distinción que nace de la acción y comportamientos humanos, sinoque alude a la verdad como algo abstracto, absoluto y universal que trasciende y se encuentra mas allá de la vida humana, la verdad pertenece al mundo sagrado de los dioses, el único camino para llegar a la verdad de los seres humanos es a través de la razón. Todo esto propuesto por Sócrates dará nacimiento a la metafísica iniciada después por platón y Aristóteles, estos a diferencia de Sócratesabandonan la temática del bien vivir y se centran totalmente en la búsqueda de la verdad. Por todo esto los metafísicos declararán como a sus enemigos principales a dos corrientes filosóficas que florecieron con anterioridad y simultaneidad con ellos, nos referimos a:
-La filosofía de Heráclito: Sustenta que todo está en un proceso de devenir, que nada es inmutable.
- La filosofía de Protágoras:(sofistas), desarrolla la doctrina de la Homo Mesura, la que sostiene que el hombre es la medida de todas las cosas, para ellos no tiene sentido buscar la verdad en el mundo frío y trascendente de las ideas abstractas y universales. Giorgias otro de los sofistas representantes agrega que la verdad no puede disociarse del poder social del lenguaje al interior de una determinada comunidad.
Nietzchetambién nos muestra las consecuencias del “pathos de la verdad” propuesto por los metafísicos, que consiste en el valor privilegiado conferido a la verdad y con ella al mundo transcendente de las ideas, que logran como fin la degradación de la vida y el mundo de los humanos.

El camino de la Salvación
Como ideal Cristiano está la Salvación del Alma Humana. El Ser Humano para el Cristianismo esvisto como un ser desgarrado de su existencia, un ser que vive la tragedia de su finitud, el alma se encuentra predestinada a la muerte, así mismo surge como ideal lo Infinito siendo imposible la eternidad pero con la que es posible soñar. Jesucristo es quien muestra el camino de Salvación del Alma Humana, este mundo no es el paraíso y por lo tanto sólo algunos lograrán llegar a él, para eso hayque ganárselo en esta vida terrenal. Desde esta perspectiva es la otra vida la que confiere sentido a la vida concreta de los seres humanos. La felicidad humana es vista como la satisfacción de haber hecho méritos que son necesarios para la vida trascendente, toda otra forma de felicidad o goce, son vistas como tentaciones que incitan al Cristiano al pecado y que por tanto requieren ser...