Resumen Caritas In Veritate

ENCICLICA DEL PAPA BENEDICTO XVI
CARITAS IN VERITATE
RESUMEN
1. DESARROLLO
La Caritas en Veritate es una relectura de la “Populorum Progressio” de Pablo VI, publicada en 1967, que fue la primera encíclica que asumió el reto de iluminar a una humanidad en proceso de unificación. Su preocupación central es actualizar lo que, desde el punto de vista cristiano significa hoy el desarrollo.
Notodas las ideas de desarrollo son humanas y no todo el progreso es necesariamente positivo para la humanidad. El auténtico desarrollo concierne a la totalidad de la persona en todas las dimensiones. La verdad de desarrollo consiste en su totalidad: si no es de todo el hombre y de todos los hombres, no es verdadero desarrollo.

2. CARIDAD
La encíclica propone valorar el desarrollo desde uncriterio que se expresa ya en el título: la “caridad en la verdad”.
El amor (caridad) es una fuerza esencial en la vida personal y comunitaria.
La caridad, para con Dios y con el prójimo, es la referencia esencial de la Doctrina Social de la Iglesia. Para la Iglesia y para la vida cristiana, la caridad lo es todo porque “Dios es amor”.
La caridad no solo es relevante en el ámbito de lasmicro-relaciones (amistades, familia, pequeño grupo); también tiene importantes consecuencias para la vida política y social.

3. VERDAD
Por su parte verdad es el proyecto de Dios para cada uno y para el conjunto de la humanidad, luz que da el sentido y valor a la caridad.
Sin verdad, el amor se torna envoltorio vacío, a rellenar según el gusto de cada cual. Este es el riesgo fatal del amor en unacultura relativista: convertirse en una palabra abusada y distorsionada, adaptable a modas y opiniones cambiantes.
La verdad es “logos” que crea “dia-logos”. La verdad crea la posibilidad del diálogo, más allá del subjetivismo y relativismo, permitiendo buscar el valor y la substancia de las cosas.
La verdad libera a la caridad de una emotividad de corto alcance, de un sentimentalismosuperficial, y la abre a la dimensión relacional, pública y social de la fe. Un cristianismo de caridad sin verdad se confunde con una reserva de buenos sentimientos, bellos pero marginales. Sin verdad, la caridad queda relegada al ámbito de las relaciones privadas. Sin verdad, sin amor por lo verdadero, no hay conciencia ni responsabilidad social.

4. CARIDAD Y VERDAD
La caridad presupone la justiciapero va más allá de ésta, sosteniendo los esfuerzos por promoverla y dándole más profundidad en la misericordia.
La globalización nos hace más cercanos, pero no más hermanos. La razón, por si sola, nunca va a conseguir fundar la fraternidad.
La caridad orientada por al verdad si puede lograrlo porque se torna pulso del corazón que cree en el proyecto de Dios.

5. DESARROLLO HUMANO HOY
Unosde los problemas del desarrollo hoy:
* La riqueza mundial ha crecido mucho pero también lo han hecho las desigualdades, tanto entre países como dentro de muchos de ellos;
* En muchas zonas del mundo persiste el problema del hambre. Se hace cada vez más serio el problema del agua;
* Los derechos humanos de los trabajadores se debilitan en un sistema productivo cada vez más global;* La ayuda internacional al desarrollo no se utiliza adecuadamente.
6. RECUPERAR UN HUMANISMO INTEGRAL
La solución a estos problemas no es la falta de recursos sino la debilidad de nuestro compromiso de “apertura a la vida”. Necesitamos la sabiduría de un pensamiento humanista integrado.
Se observa hoy una profunda contradicción: mientras se reivindican supuestos derechos arbitrarios, hayderechos elementares que se ignoran y violan en gran parte de la humanidad.
Específicamente en el ámbito económico es necesaria una “nueva y más profunda reflexión sobre el sentido de la economía y de sus fines. Lo exige la salud ecológica del planeta, y la crisis cultural y moral del ser humano.
7. DON
La caridad es don de Dios, es gracia. Los seres humanos que reciben este don, reciben...