Resumen Carta encíclica Lumen Fidei del sumo pontífice Francisco

CAPÍTULO PRIMERO
HEMOS CREÍDO EN EL AMOR
Abrahán, nuestro padre en la fe
La fe nos abre el camino y acompaña nuestros pasos a lo largo de la historia. Si queremos entender lo que es la fe, tenemos que narrar su recorrido, el camino de los hombres creyentes, cuyo testimonio encontramos en primer lugar en el Antiguo Testamento. La fe está vinculada a la escucha. Abrahán no ve a Dios,pero oye su voz. De este modo la fe adquiere un carácter personal.
Lo que esta Palabra comunica a Abrahán es una llamada y una promesa. En primer lugar es una llamada a salir de su tierra, una invitación a abrirse a una vida nueva, comienzo de un éxodo que lo lleva hacia un futuro inesperado. La fe de Abrahán será siempre un acto de memoria.
La fe entiende que la palabra, aparentementeefímera y pasajera, cuando es pronunciada por el Dios fiel, se convierte en lo más seguro e inquebrantable que pueda haber. La fe acoge esta Palabra como roca firme, para construir sobre ella con sólido fundamento. La Biblia, para hablar de la fe, usa la palabra hebrea “emûnah”, derivada del verbo amán, cuya raíz significa “sostener”. El término “emûnah” puede significar tanto la fidelidad de Dioscomo la fe del hombre. El hombre fiel recibe su fuerza confiándose en las manos de Dios.
La fe de Israel
La historia del pueblo de Israel sigue la estela de la fe de Abrahán. La fe nace de nuevo de un don originario: Israel se abre a la intervención de Dios, que quiere librarlo de su miseria. La fe es la llamada a un largo camino para adorar al Señor en el Sinaí y heredar la tierra prometida.La plenitud de la fe cristiana
La fe de Abrahán estaba orientada ya a él; en cierto sentido, era una visión anticipada de su misterio. Así lo entiende san Agustín, al afirmar que los patriarcas se salvaron por la fe, pero no la fe en el Cristo ya venido, sino la fe en el Cristo que había de venir, una fe en tensión hacia el acontecimiento futuro de Jesús. La fe cristiana está centrada enCristo, es confesar que Jesús es el Señor, y Dios lo ha resucitado de entre los muertos. La Palabra que Dios nos dirige en Jesús no es una más entre otras, sino su Palabra eterna.
La mayor prueba de la fiabilidad del amor de Cristo se encuentra en su muerte por los hombres. Si dar la vida por los amigos es la demostración más grande de amor, Jesús ha ofrecido la suya por todos, también porlos que eran sus enemigos, para transformar los corazones.
La muerte de Cristo manifiesta la total fiabilidad del amor de Dios a la luz de la resurrección. En cuanto resucitado, Cristo es testigo fiable, digno de fe. Si el amor del Padre no hubiese resucitado a Jesús de entre los muertos, si no hubiese podido devolver la vida a su cuerpo, no sería un amor plenamente fiable, capaz de iluminartambién las tinieblas de la muerte.
La salvación mediante la fe
A partir de esta participación en el modo de ver de Jesús, el apóstol Pablo nos ha dejado en sus escritos una descripción de la existencia creyente. El que cree, aceptando el don de la fe, es transformado en una creatura nueva, recibe un nuevo ser, un ser filial que se hace hijo en el Hijo. “Abbá, Padre”, es la palabra máscaracterística de la experiencia de Jesús, que se convierte en el núcleo de la experiencia cristiana. Cuando el hombre piensa que, alejándose de Dios, se encontrará a sí mismo, su existencia fracasa.
La salvación comienza con la apertura a algo que nos precede, a un don originario que afirma la vida y protege la existencia. La salvación mediante la fe consiste en reconocer el primado del don deDios, como resume san Pablo: “En efecto, por gracia estáis salvados, mediante la fe”.
La nueva lógica de la fe está centrada en Cristo. La fe en Cristo nos salva porque en él la vida se abre radicalmente a un Amor que nos precede y nos transforma desde dentro, que obra en nosotros y con nosotros. Moisés dice al pueblo que el mandamiento de Dios no es demasiado alto ni está demasiado alejado...