Resumen Carta a las Familias de El Papa Juan Pablo II

Ensayo de la Carta a las Familias
Hay muchos caminos, pero el más importante es el de la familia. La Iglesia conoce bien el papel fundamental que la familia está llamada a desempeñar. Sabe, además, que normalmente el hombre sale de la familia para realizar, a su vez, la propia vocación de vida en un nuevo núcleo familiar. La familia tiene su origen en el mismo amor con que el Creador abraza almundo creado, como está expresado al principio del libro de Génesis, cuando dice: “Por lo tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”. El misterio divino de la encarnación del Verbo está, pues, en estrecha relación con la familia humana.
Esta carta a las familias quiere ser ante todo una súplica a Cristo para que permanezca en cadafamilia humana; una invitación, a través de la pequeña familia de padres e hijos, para que él esté presente en la gran familia de las naciones, a fin de que todos, junto con él, podamos decir de verdad, ¡Padre nuestro!
A la luz del Nuevo Testamento es posible descubrir que el modelo originario de la familia hay que buscarlo en Dios mismo, en el misterio trinitario de su vida.
La familia ha sidoconsiderada siempre como la expresión primera y fundamental de la naturaleza social del hombre. En su núcleo esencial esta visión no ha cambiado ni siquiera en nuestros días. Actualmente se prefiere poner de relieve todo lo que en la familia representa la aportación personal del hombre y de la mujer. En efecto, la familia es una comunidad de personas, para las cuales el propio modo de existir y vivirjuntos es la comunión.
La familia, una comunidad de personas, es, por consiguiente, la primera sociedad humana. Surge cuando se realiza la alianza del matrimonio, que abre a los esposos a una perenne comunión de amor y de vida, y se completa plenamente y de manera específica al engendrar los hijos. La comunión de los cónyuges da origen a la comunidad familiar.
Es necesario que los esposos seanconscientes de ello y que, ya desde el principio, orienten sus corazones y pensamientos hacia aquel Dios y Padre de quien toma nombre toda paternidad, para que su paternidad y maternidad encuentren en aquella fuente la fuerza para renovarse continuamente en el amor.
Los dos seres humanos, aunque totalmente diferentes por constitución física como hombre y mujer, participan de modo similar de lacapacidad de vivir en la verdad y el amor. Cuando de la unión conyugal de los dos nace un nuevo hombre, éste trae consigo al mundo una particular imagen y semejanza de Dios mismo. El hombre es la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma. El origen del hombre no se debe sólo a las leyes de la biología, sino directamente a la voluntad creadora de Dios. Dios ha amado al hombredesde el principio y lo sigue amando en cada concepción y nacimiento humano.
Cuando el recién nacido nace, se entrega a los padres por el hecho mismo de nacer. Su vida es ya un don, el primer don del Creador a la criatura. El hijo viene a ocupar un espacio, mientras parece que en el mundo cada vez haya menos. El niño hace de sí mismo un don a los hermanos, hermanas, padres, a toda la familia. Su vidase convierte en don para los mismos donantes de la vida.
Los esposos aprenden por propia experiencia lo que significan la paternidad y maternidad. La Iglesia enseña la verdad moral sobre la paternidad y maternidad responsables, defendiéndola de las visiones y tendencias erróneas difundidas actualmente. El Concilio lo indica ante todo en sus enseñanzas sobre el hombre cuando afirma que él es laúnica criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma y que no puede encontrarse plenamente a sí mismo sino es en la entrega sincera de sí mismo. Y esto porque ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
Cristo manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de su vocación. Por esto se puede afirmar que la civilización del amor se basa en la revelación de...