Resumen Chamosa Criollos y Peronistas
Páginas: 3 (626 palabras)
Publicado: 28 de noviembre de 2014
Charlotte Lecomte 07/10/14
Trabajo Practico 7: Imágenes, Ideas y Rituales en el primer peronismo
Grupo II
Lectura: Chamosa, Oscar, “Criollos y peronistas. El movimiento del folcloreargentino durante el primer peronismo, 1943-1955”, en Karush, Matthew y Oscar Chamosa (eds.), The New Cultural History of Peronism. Power and Identity in Mid-Twentieth-Century Argentina, Durham andLondon, Duke University Press, 2010, pp. 113-143.
.
El texto de Chamosa trata de situar el movimiento cultural folclórico dentro del periodo peronista, entre los años 1943 y 1955, y trata deexplicar el rol que tuvo ese movimiento en la sociedad argentina del siglo XX. Antes de que Perón llegue al poder, hubo una separación muy distinta entre la clase baja rural de mestizos, muchos de culturacriolla, y la clase alta urbana; cuando los criollos migraron hacia la ciudad de Buenos Aires y otras ciudades importantes del estado argentino, fueron resentidos por los porteños ricos que lesllamaron “cabecitas negras”, cuyo apoyo tuvo implicaciones no solo físicas sino también políticas, culturales y sociales. En efecto, la incorporación de los criollos dentro de la población porteñadesafió a la representación histórica de la Argentina como nación blanca, en la que la gente mestiza que ignorada. Entonces, el problema de clivaje entre la gente criolla y la porteña fue un problema deconstrucción de la nación argentina.
La recuperación de la cultura criolla implicó unas transformaciones socioeconómicas durante los gobiernos peronistas. Cuando Perón llegó al poder, una de suspolíticas estatales importantes fue la del estudio y promoción del folclore criollo. En su Primer Plan Quinquenal, recomendó acciones de preservar poesía oral, bailes y música criolla con el fin de educarlos ciudadanos sobre la cultura y la tradición criolla; a través de esa educación cultural, oficiales peronistas querían extender la popularidad del folclore criollo fuera de los intelectuales...
Trabajo Practico 7: Imágenes, Ideas y Rituales en el primer peronismo
Grupo II
Lectura: Chamosa, Oscar, “Criollos y peronistas. El movimiento del folcloreargentino durante el primer peronismo, 1943-1955”, en Karush, Matthew y Oscar Chamosa (eds.), The New Cultural History of Peronism. Power and Identity in Mid-Twentieth-Century Argentina, Durham andLondon, Duke University Press, 2010, pp. 113-143.
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El texto de Chamosa trata de situar el movimiento cultural folclórico dentro del periodo peronista, entre los años 1943 y 1955, y trata deexplicar el rol que tuvo ese movimiento en la sociedad argentina del siglo XX. Antes de que Perón llegue al poder, hubo una separación muy distinta entre la clase baja rural de mestizos, muchos de culturacriolla, y la clase alta urbana; cuando los criollos migraron hacia la ciudad de Buenos Aires y otras ciudades importantes del estado argentino, fueron resentidos por los porteños ricos que lesllamaron “cabecitas negras”, cuyo apoyo tuvo implicaciones no solo físicas sino también políticas, culturales y sociales. En efecto, la incorporación de los criollos dentro de la población porteñadesafió a la representación histórica de la Argentina como nación blanca, en la que la gente mestiza que ignorada. Entonces, el problema de clivaje entre la gente criolla y la porteña fue un problema deconstrucción de la nación argentina.
La recuperación de la cultura criolla implicó unas transformaciones socioeconómicas durante los gobiernos peronistas. Cuando Perón llegó al poder, una de suspolíticas estatales importantes fue la del estudio y promoción del folclore criollo. En su Primer Plan Quinquenal, recomendó acciones de preservar poesía oral, bailes y música criolla con el fin de educarlos ciudadanos sobre la cultura y la tradición criolla; a través de esa educación cultural, oficiales peronistas querían extender la popularidad del folclore criollo fuera de los intelectuales...
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