Resumen: ciudadanos del mundo. Hacia una teoría de la ciudadanía, de Adela Cortina.

La ciudadanía es primariamente una relación política entre un individuo y una comunidad política, en virtud de la cual el individuo es miembro de pleno derecho de esa comunidad y le debe lealtad permanente.
El ciudadano ateniense se vincula a los que, como el, son libres e iguales. El ciudadano romano se sabe defendiendo por unas leyes, a las que no pueden acogerse los bárbaros. El concepto deciudadanía se genera de la dialéctica (interno/ externo), de la necesidad de unión con los semejantes y diferenciación o separación con los diferentes.
En la modernidad el hombre trasciende su dimensión política. Es imposible reducir la persona al ciudadano. La ciudadanía es una relación política (vinculo político) entre ciudadano y comunidad política. Parte de dos tradiciones: la republicana,donde la vida política es el ámbito donde los hombres buscan conjuntamente se bien y la liberal, que considera la política como un medio para realizar en la vida privada los propios ideales de felicidad.
Tradicion liberal► considera la política como un medio para poder realizar en la vida privada los propios ideales de felicidad (romana). Democracia indirecta, representativa.
Tradiciónrepublicana► la vida política es el ámbito en el que los hombres buscan conjuntamente su bien (griega). Democracia participativa, directa.
CIUDADANÍA COMO PARTICIPACIÓN EN LA COMUNIDAD POLÍTICA.
La idea de que el ciudadano es el miembro de una comunidad política, que participa activamente en ella, nace en la experiencia de la democracia ateniense en los siglos V y IV a.C.
El ciudadano es el que se ocupade las cuestiones públicas y no se contenta con dedicarse a sus asuntos privados, pero además es quien sabe que la deliberación es el procedimiento más adecuado para tratarlas, más que la violencia, más que la imposición; más incluso que la votación que no es sino el recurso último cuando ya se ha empleado convenientemente la fuerza de la palabra.
Una tradición se va abriendo paso, la tradiciónrepublicana cívica, que entenderá la política como la superación de la violencia por medio de la comunicación. Las comunidades que emprenden el camino político optan por la deliberación pública para resolver los asuntos comunes.
¿Qué es una vida digna de ser vivida? La del ciudadano que participa activamente en la legislación y administración de una buena polis, deliberando junto con susconciudadanos sobre qué es para ella lo justo y lo injusto, porque todos ellos son capaces de palabra y de socialidad. Quien se recluye en sus asuntos privados acaba perdiendo, no sólo su ciudadanía real, sino también su humanidad.
La unidad social autónoma es la polis, la ciudad, provista de las instituciones indispensables para proporcionar a sus miembros una vida feliz. De ahí que ser hombre enplenitud exija participar activamente en los asuntos de la polis, cosa que sólo pueden hacer los que son libres e iguales.
La igualdad se entiende aquí en el doble sentido de que todos los ciudadanos tienen derecho a hablar en la asamblea de gobierno y todos son iguales ante la ley. La libertad tomando parte activa en las asambleas y ejerciendo cargos públicos cuando así lo exige la ciudad. Quien asíactúa demuestra que es libre, porque la ciudadanía no es un medio para ser libre, sino el modo de ser libre, y el buen ciudadano es aquel que intenta construir una buena polis, buscando el bien común en su participación política. La educación cívica será una clave ineludible de la ciudadanía griega y de la republicana.
LOS LÍMITES DE LA CIUDADANÍA ATENIENSE
La ciudadanía ateniense era exclusiva,no inclusiva. Ciudadanos eran sólo los varones adultos, cuyos progenitores hubieran sido a su vez ciudadanos atenienses, quedando excluidos de tal privilegio las mujeres, los niños, los metecos y los esclavos.
Libres e iguales eran sólo los ciudadanos atenienses, no los seres humanos por el hecho de serlo. El universalismo de la libertad es el gran descubrimiento moderno. La libertad del...