Resumen Completo

LOGOS: conciencia de sí mismo de sus reglas, discurso, razón, ley, regularidad.
TOLERAR solo interviene cuando hay escasez de conocimiento, es aceptar lo que podríamos condenar, renunciar a una parte de nuestro poder, es dejar pasar lo que se podría impedir. Omitir demasiado ya es colaboración. Solo vale dentro de ciertos límites, tolerarlo todo dejaría de ser virtud, solo es virtud en la medidaen que se imponga el interés personal al sufrimiento. 
CORTESÍA: es la mas pobre, la mas superficial, uno podría ser cínico y no faltar a la cortesía. Al principio la moral es cortesía, sumisión al mundo y a los modales del mundo. No es una virtud si no el simulacro que la imita o q la prepara, una cualidad puramente formal. 
PRUDENCIA: es amor sobre si mismo, es prudente velar por la saludpropia, es demasiado ventajosa para ser moral, es la disposición q permite discernir correctamente lo que es bueno o malo para el hombre y actuar como conviene (sentido común). Condiciona todas las otras virtudes porque ninguna sabría que hacer ni como con el objetivo q pretende. La prudencia a conseja la moral ordena, no reina pero gobierna, es el arte de evaluar. 
JUSTICIA: contiene todas lasvirtudes. Es la única absolutamente buena, no hace a la felicidad pero la felicidad no puede prescindir de ella, la justicia se dice como conformidad al derecho o como igualdad o proporción. 
TEMPERANCIA: tenemos q disfrutar mejor, no menos. No hay q llegar al hartazgo, eso no es placer, es esa moderación, q nos torna dueños de nuestros placeres en lugar de esclavos. Es la prudencia aplicad al poder. elcuerpo no es insaciable, es una enfermedad de la imaginación
El Universo espiritual de la polis
El surgimiento de la polis se da en el siglo VIII y VII.
1. El sistema de la polis implica una preeminencia de la palabra sobre todos los otros instrumentos de poder à es una herramienta política por excelencia.La palabra ya no es un término ritual, sino el debate contradictorio, la discusión, laargumentación. Entre la política y el logos hay una relación estrecha. El arte de la política es un ejercicio del lenguaje y el logos adquiere conciencia de sí mismo, de sus reglas, de su eficacia a través de la función política.
2. Hay un carácter de plena publicidad que se da a las manifestaciones más importantes de la vida social.Hay un sector de interés común en contraposición a los asuntosprivados, prácticas abiertas a plena luz del día en contraposición a los procedimientos secretos. Este doble movimiento de democratización y de divulgación va a tener consecuencias en el plano intelectual.
Los conocimientos, los valores, las técnicas mentales, se convierten en elementos de una cultura común à son llevados a la plaza pública y sometidos a crítica y controversia. La discusión, laargumentación, la polémica pasan a sr las reglas del juego intelectual, como también del juego político. La palabra es un instrumento de la vida política.
La escritura es un medio de cultura común y permitirá una divulgación completa de los conocimientos antes reservados.
Con la redacción de las leyes se les asegura la permanencia y fijeza, deja de ser solo el soberano el que aplica la autoridad.
Las leyesse transforman en un bien común.
Al confiarla a la escritura, se le arranca del círculo cerrado de las sectas.
Los antiguos ídolos dejan de tener carácter secreto y dejan de ser símbolos eficaces, para ser imágenes sin función alguna.
El proceso de divulgación no se da sin resistencia alguna, sino que se realiza en etapas que también encuentra obstáculos.
La laicización de la vida política tienecomo consecuencia una religión oficial que está más lejos del hombre y de la arkhé.
Hay nuevas asociaciones secretas que están confinadas a un terreno puramente religioso.
El secreto adquiere una nueva significación: define una religión de salvación personal que aspira a transformar al individuo con independencia del orden social a realizar un “nuevo nacimiento” para que lo haga llegar a un plano...