resumen comunicación y medios unlp

Ramonet: “Ser periodista hoy”

El sistema informacional ya no quiere al periodista, hoy puede funcionar sin ellos.
Vivimos una doble revolución, de orden tecnológico y de orden económico.
La doble revolución aludida tiene una repercusión importante en el campo cultural.
Hasta ahora teníamos 3 esferas: la de la cultura, la de la información y la de la comunicación.
Estas esferas eranautónomas y tenían su propio sistema de desarrollo. A partir de la revolución económica y tecnológica, la esfera de la comunicación tiene tendencia a absorber la información y la cultura.
La información se caracteriza hoy por 3 aspectos:
1) Si durante los siglos la información fue muy escasa, hoy es superabundante.
2) De un ritmo relativamente parsimonioso y lento, hoy es extremadamente rápida.
3) Lainformación es antes que nada, mercancía.


Canclini: “Cultura y Sociedad”

Cultura, se dice que incluye el conjunto de lo creado por el hombre.
3 sistemas: la filosofía idealista, donde se la opuso a la civilización, la antropología social, la cual se enfrentó a la naturaleza y la sociedad; y el marxismo, el cual lo correlacionó con los conceptos de producción, reproducción,superestructura, ideología, hegemonía y clases sociales.
Hay una manera de entender la cultura, el cúmulo de conocimientos y aptitudes intelectuales y estéticas que se adquieren individualmente.
Para el idealismo alemán, la cultura abarca el mundo de los valores, las creaciones espirituales, el perfeccionamiento moral, intelectual, y estético; la civilización es el campo de las actividades técnicas yeconómicas.
El concepto idealista tiene 2 objeciones:
a) Al oponerlo al concepto de civilización no se ha hecho más que ofrecer una visión maquillada de un viejo divorcio entre lo material y lo espiritual. La separación de cultura y civilización reproduce en el campo teórico la división de la sociedad en clases, de un lado la actividad –material-; del otro lado la traducción simbólica –ideal-.
b) Tantoel uso del concepto de cultura en las humanidades clásicas como el lenguaje común presume que la cultura abarca los conocimientos intelectuales y estéticos consagrados por las clases dominantes en las sociedades europeas. Como pueden los sectores sociales que no poseen la cultura o los países dependientes acceder a ella.
Se descalifica y excluye la producción simbólica de los países nooccidentales y de las clases subalternas de occidente.
La definición antropológica: en esta definición cultura es todo lo que no es naturaleza.
Se considera cultura todo lo producido por todos los hombres lo que la naturaleza no ha dado.
Todas las culturas por elementales que sean, se hallan estructuradas, poseen coherencia y sentido dentro de sí.
Pensadores occidentales, imaginaban a los primitivossumidos en una irracionalidad mágica e incapaces de pensar correctamente.
Los antropólogos fueron descubriendo otras formas de racionalidad y de vida. Advirtieron que culturas no occidentales habían resuelto quizá mejor que nosotros la organización de la familia y la educación, la integración de los adolescentes a la vida sexual y a la actividad económica.
Fue levantándose una concepción distintade occidente sobre los otros pueblos y sobre si mismo.
Cada sociedad fue vista como un sistema de instituciones y mecanismo de cooperación destinados a la satisfacción de necesidades sociales. Las instituciones son apenas una forma vacía cuya universalidad es insignificante porque cada sociedad la lleva con formas distintas. El antropólogo debe atender a esta diversidad concreta y más quepreocuparse por comparar las culturas, examinará sus particularidades.
Surgieron 3 puntos de acuerdo:
1) El individuo realiza su personalidad por la cultura, por lo que el respeto a las diferencias sociales implica un respeto a las diferencias culturales.
2) El respeto a las diferencias culturales es válido por el hecho de no haber una técnica de evolución cualitativa de las culturas.
3) Los...