resumen cristianismoy las religiones

EL CRISTIANISMO Y LAS RELIGIONES

Dada la actualidad de la problemática sobre la relación entre el
Cristianismo
y
las
Religiones,
la
Congregación para la Doctrina de la Fe
considera oportuno que se de una mayor
difusión al documento "El Cristianismo y las
Religiones" de la Comisión Teológica
Internacional (1996). Se trata de un
documento valioso tanto para una auténtica
comprensión católica deltema como para un
correcto desarrollo teológico del mismo.
Monseñor Luis Ladaria, Secretario de la
Congregación para la Doctrina de la Fe,
hizo la siguiente presentación en el momento
de su lanzamiento.

EL CRISTIANISMO Y LAS RELIGIONES».
PRESENTACIÓN DEL DOCUMENTO
DE LA COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL
por S.E. Mons. Luis F. Ladaria
En el año 1996 la Comisión Teológica Internacional publicó sudocumento “El cristianismo
y las religiones”. Cuando en el mes de diciembre del año 1992 se reunieron por vez primera
los miembros de la Comisión nombrados para el “quinquenio” 1992-1997 propusieron por
amplia mayoría el estudio del problema teológico de las religiones. El tema era ya debatido
en aquel momento. Sin duda era entonces una de las cuestiones teológicas que suscitaba
mayor discusión y portanto se explica el interés de la Comisión Teológica en abordarla.
Aunque hayan transcurrido ya algunos años el interés por el asunto continúa y el texto
mantiene en una gran medida su actualidad. De ahí que se siga traduciendo y reeditando en
diversas lenguas. Esta breve introducción trata de situar el documento en su contexto y de
ofrecer una breve guía para su lectura.

Contexto histórico ydoctrinal
El concilio Vaticano II significó un progreso y una profundización en la mirada católica
sobre las religiones. Éstas fueron contempladas de un modo más positivo de cuanto se hacía
precedentemente, al menos en los documentos oficiales de la Iglesia. El mejor
conocimiento de las culturas y tradiciones religiosas de los diferentes pueblos había
contribuido sin duda a un cambio de mentalidaddel cual el concilio no podía dejar de
hacerse eco. Basta leer los números 16-17 de la constitución dogmática Lumen Gentium, la
declaración Nostra Aetate, el decreto Ad Gentes 9. 11. Pero en contra de la intención y de la
misma letra de los textos conciliares se extendió en algunos ambientes en los años
postconciliares un cierto relativismo religioso, como si todas las religiones fuesen de igualvalor para alcanzar la salvación; se perdió en gran manera el impulso misionero, la misma
mediación única y universal de Cristo fue puesta en duda. Es la situación ante la cual, en
1986, a veinticinco años de distancia de la conclusión del concilio Vaticano II y del decreto
conciliar Ad Gentes y a los quince años de la publicación de la exhortación apostólica
Evangelii Nuntiandi de Pablo VI, elbeato Juan Pablo II publicó la encíclica Redemptoris
missio sobre la validez del mandato misionero. En ella, a la vez que se confirma el deber de
la Iglesia de anunciar a Cristo, se encuentran profundas apreciaciones sobre las culturas y
las religiones en el contexto de la mediación única y universal de Cristo. En el año 1992, el
Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso y la Congregaciónpara la Evangelización
de los Pueblos publicaron conjuntamente la instrucción Diálogo y Anuncio. Éstos eran los
puntos de referencia inmediatos en particular la encíclica Redemptoris missio, que la
Comisión teológica debía necesariamente tener presente para desarrollar su trabajo. Una
valoración más abierta y positiva de las religiones no debía llevar en modo alguno a
relativizar los contenidos de lafe. Y en efecto, si se analizan con cuidado las declaraciones
magisteriales sobre este tema a partir del concilio Vaticano II, se ve claramente que se parte
de los datos indiscutibles de la voluntad universal de salvación de Dios y de la mediación
única y universal de Cristo. Precisamente se trata de reflexionar cómo puede esta salvación
de hecho llegar a todos y cómo Cristo y su Espíritu se...