Resumen critico (incompleto)

Contribución a la crítica del derecho en Hegel.
Desde que Hegel murió en 1831 el debate filosófico se centro en la disputa
acerca de su obra, específicamente, sobre los temas del Estado y la Religión.
Los hegelianos se dividen en Izquierda y Derecha a partir de la obra de Satruss,
quién realiza estudios teológicos.
Hegel plantea:
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Divinización de la conciencia humana por mediode la Idea Absoluta.
Inmersión total de la conciencia en la historia.
Postula que el protestantismo plantea una separación entre
Hombre/Naturaleza
Hegel postula la unión entre el H y N, LA DIVISIÓN DEL Protestantismo
dogmático es contraria a la unión que requiere el “espíritu absoluto.”

El Estado es la idea que hace la historia, es el lugar donde ocurre la
conciliación de los interesescontrapuestos de los individuos (que no se logra
mediante la sociedad civil sola)
La Izquierda hegeliana le critica el hecho de que le dé un carácter
Universal y Trascendente a una realidad histórica EL Estado Prusiano.

1-Contribución a la crítica del derecho en Hegel.
I)

II)
III)

En este texto Marx plantea que La religión es producto de las
condiciones sociales yeconómicas.Desarrolló la tesis de Feuerbach
sobre que la religión es una proyección psicológica de la infelicidad
terrenal del hombre.
Critica la filosofía (especulativa) por transmutar la realidad
Plantea un camino, la revolución social por medio de la Praxis
Revolucionaria. Explica las diferencias de esta con la revolución
política. La revolución social plantea la liberación de todas las clases.
La revoluciónpolítica se ha manifestado como la emancipación de
una clase en desmedro de las otras, en el caso presente, la burguesía
de la nobleza. La revolución social debe ser liderada por el
proletariado.

2- La crítica-Superación de la religión
La religión es la base de toda alienación/ Por ende la crítica a la religión
es la base de toda crítica

La religión es el refugio del hombre alienado. Adiferencia de Feuerbach,
Marx plantea que la religión no es un error especulativo.
Praxis:
Suprimiendo las condiciones económicas que la producen desaparecerá ay que
el hombre liberado no la necesita.
Bajo esta lógica la crítica del cielo se transforma en crítica de la tierra y la
crítica teológica en crítica del derecho.
A partir de los escritos de 1844 Marx desarrolla un ateísmoconstructivo,
Marxsupera el ateísmo estático y antrológico de Feuerbach, por un ateísmo
dinámico.
Dios es producto de la conciencia humana que se expresa
históricamente.
Cita Clásica p. 25
La religión es producto de una desviación del desarrollo d ela autoconciencia
en Marx

Marx critica a Feuerbach por tener una actitud
Descriptiva/Contemplativa/Teorética.
Marx propone como único medio elCambio mediante la Praxis.
Marx no se preocupa por negar la existencia de Dios, ni probar su inexistencia
porque los filósofos anteriores ya se ocuparon de eso. Esto sería una actitud
contraria a la filosofía de la praxis.
L a religión es un aspecto más de la alienación total del hombre.
Citica al religión en Marx, es la crítica a la religión Idealista de Hegel.
Hess ya había hecho la crítica,la religión es condicionada por la
situación económica. Pero Marx lo critica por haber sido poco radical
3-La crítica –superación de la filosofía en la praxis revolucionaria.
I)

II)

Marx critica la filosofía especulativa inmanentista. La filosofía en
su estado actual, es una herramienta para justificar el mundo
político de su tiempo, que a su parecer está podrido. Hay una críticadirecta a la filosofía hegeliana del Estado. Este tipo de filosofía es
alienante.
Mrax se enfrenta a la filosofía alemana. Critica ante todo que se
utilice una justificación trascendente de la realidad política.

Respecto a la situación política, Marx reconoce que toda la crítica
que se le puede hacer a la situación alemana, ya fue hecha por otros
pueblos modernos. Alemania vive en la...