Resumen crítico sobre las "meditaciones metafísicas" de descartes

Resumen crítico sobre las meditaciones metafísicas quinta y sexta de Descartes
En primer lugar, haré una breve introducción sobre el transcurso del ensayo que esclarezca el discurso crítico que se va a seguir.
En una aproximación a las ideas que persigue Descartes podemos establecer que en las meditaciones quinta y sexta, Descartes pretende averiguar la esencia de las cosas materiales y laexistencia de Dios por una parte, y por otra, quiere demostrar la existencia de las cosas físicas, que pertenecen al mundo exterior a la mente, establecer la distinción definitiva de su dualismo alma-cuerpo. Para ello, durante el transcurso del texto va incorporando diversos argumentos que diluciden de forma clara su planteamiento para, en último término, tener una tesis solida de lo que quieredemostrar.
Me encargaré de enumerar algunos de sus argumentos principales i, luego, de someter-los a un análisis crítico que nos permita ver cuán plausible es la teoría que nos brinda Descartes. Por último haré una conclusión que resulte una visión global del planteamiento cartesiano contrapuesto a la crítica que pudiese advenir.
El texto de Descartes queda delineado de la manera siguiente:
En laquinta meditación Descartes pasa a considerar que;
a) En primer lugar, necesita las ideas de los objetos materiales para ver si se le manifiestan confusas o si se le manifiestan de forma clara y distinta;
b) Al considerarlas da cuenta de que puede imaginarlas, concebirlas clara y distintamente e incluso distinguir sus cualidades; y decide que no las puede hallar –estas cualidades- como puranada aunque se manifiesten en sus pensamientos y no en el mundo exterior (en su ejemplo del triangulo argumenta que éste no deja de tener existencia de forma esencial en su pensamiento, y, en cambio, no puede existir en el mundo físico);
c) Siguiendo las riendas de este planteamiento, Descartes llega a justificar –o por lo menos, de eso está convencido- la existencia de Dios comparando laexistencia del triangulo con la suya –la de Dios. Según él, el triángulo existe (no podemos reducirlo a la nada pura, según dice), aunque en mis pensamientos y no en el mundo exterior, y, asimismo, Dios existe por este mismo razonamiento. En palabras de Descartes: ‘Pues bien, si del hecho de poder yo, sacar de mi pensamiento la idea de una cosa, se sigue que todo cuanto percibo clara y distintamente quepertenece a dicha cosa, le pertenece en efecto, ¿no puedo extraer de ahí un argumento que pruebe la existencia de Dios? Ciertamente’ (página 36. Meditaciones metafísicas, traducción de Vidal peña. Sacado de la URL: http://www.mercaba.org/Filosofia/Descartes/med_met_Alfaguara.PDF). Además de eso, argumenta que si la propiedad principal de Dios es ser perfecto, esto quiere decir que no puede noexistir, pues en la idea de perfección va incluida la idea de existencia (al igual que en un triángulo va incluida la propiedad de que la base del mismo está opuesta al ángulo mayor, i es, según Descartes tan cierta la existencia del triángulo como la de su propiedad). Como vemos, toda la importancia del argumento cartesiano reside en el uso de “la concepción clara y distinta” de una cosa; es estaexpresión, y su posibilidad de realizarla en las cosas que son ciertas. Una buena solución para desmentir el argumento cartesiano reside en anular esta expresión (que expresa la verdad de una proposición que es verdadera por definición: como el “cogito, ergo sum” cartesiano, o que “un triángulo tiene tres ángulos”, condiciones que se aceptan por definición i que no necesitan justificación). Porextensión, concluiría aquí Descartes que puede probar la existencia de todo objeto matemático (puesto que puede concebirlas de forma clara y distinta)

En la sexta meditación lo que quiere demostrar Descartes es la existencia de las cosas, ya no matemáticas o lógicas, sino materiales. El orden del planteamiento cartesiano es como sigue:
a) Primero establece un vínculo entre cuerpo y facultades...