Resumen daniel miller

Resumen N°II:
“Ir de Compras una Teoría” (Daniel Miller)

La teoría de las compras elaborada por Miller es una teoría en torno al aprovisionamiento de familias que viven al norte de Londres, todo el material recogido en base a entrevistas en profundidad realizadas a distintas personas, nos permite extrapolar las compras que se hacen en el mundo contemporáneo, como una forma de sacrificiobasada en el amor, con los sacrificios de tribus y sociedades antiguas, gracias a una descripción detallada de los principales elementos del sacrificio en la antigüedad. El autor plantea a lo largo de su libro la existencia de una relación entre el sacrificio y las compras como un proceso de consumo, vistos ambos como rituales o ritos de devoción. Siguiendo con las ideas de Hubert y Mauss, el autorseñala que el sacrificio implica una relación que conecta a quienes lo realizan y los objetos o sujetos que son sacrificados “consumidos, gastados o destruidos”, relación a partir de la cual se constituye un mundo trascendente o sagrado. El sacrificio es un proceso espiritual basado en un acto de devoción realizado por el hombre hacia un agente divino. La relación entre el sacrificio y el consumoradicaría en que el primero es una forma de gasto mediante la cual se consume algo o alguien. Es una conexión tanto simbólica como sustantiva. El consumo es el intermediario crucial entre lo mundano, “lo terrenal” y lo divino. Así el acto del sacrificio se lleva a cabo en el momento en el que la producción se transforma en consumo con el propósito de santificar y recibir los poderes de los objetostrascedentes de devoción en beneficio de los individuos y la sociedad. El autor toma el pensamiento de Bataille quien le concede una importancia central al consumo en el capitalismo contemporáneo. Para Bataille el sacrificio representa un exceso de consumo, que es destruido para restaurar el orden íntimo de las cosas. Bataille considera que muchas prácticas religiosas involucran actos de sacrificiocomo esfuerzos contra lo utilitario, es decir, para desvincularse de lo material. El argumento desarrollado por el autor es contrario a lo que dice Bataille, al proponer que bajo las condiciones de la modernidad las personas fantasean constantemente en torno a extremos de libertad y restricción, de los cuales la visión de exceso de Bataille sería un ejemplo. Para el autor el sacrificio llevaríaconsigo una considerable pérdida material de la utilidad profana y sus ganancias se darían más bien a través de la trasmutación de las meras formas materiales en una relación con entidades y poderes trascedentes asociados con lo divino. A continuación el autor define y explica tres etapas que constituyen el sacrificio, siendo la primera etapa una visión del exceso en la cual el sacrificio sería unrito que representa el momento en que la labor de la acumulación previa se convertiría en el gasto de los recursos reunidos. El sacrificio en esta etapa consistiría un acto de consumo en el cual se evocaría el gasto de lo creado o recabado. La definición misma del sacrificio, es que es un acto que está basado principalmente en el consumo. El sacrificio es la destrucción violenta de algún recursoútil en un acto de gasto. Vinculando esta premisa con la de las compras podría decirse que ambos momentos (tanto el sacrificio como la compra) son instancias en las que todo lo que se ha canalizado a la acumulación de recursos se encuentra a punto de convertirse en el lapso de tiempo en el que dichos recursos se gastan.

Pasando a la esfera de las compras, entendiendo a éstas como un acto de gastardinero el cual convierte en consumo a la producción, surge un discurso especial “el discurso de las compras” que señala que es poco lo que importa lo que se compre, siempre y cuando se gaste el dinero. El discurso de las compras, según el autor, sería una representación maravillosa de desperdicio total. La teoría académica postmodernista hace un gran aporte a este discurso abstracto al...