Resumen De Confirmacion

EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION

Es preciso, pues, explicar a los fieles que la recepción de este sacramento es necesaria la plenitud de la gracia bautismal. En efecto, a los bautizados "el sacramento de la confirmación los une más íntimamente a la Iglesia y los los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma se comprometen mucho más, como auténticos testigos deCristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras"

LA CONFIRMACION EN LA ECONOMIA DE LA SALVACION

En el Antiguo Testamento los profetas anunciaron que el Espíritu del Señor reposaría sobre el Mesías esperado para realizar su misión salvífica
El descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en su Bautismo por Juan fue el signo de que Él era el que debía venir, el Mesías, el Hijo deDios.
Habiendo sido concebido por obra del Espíritu Santo, toda su vida y toda su misión se realizan en una comunión total con el Espíritu Santo que el Padre le da sin medida. Esta plenitud del Espíritu no debió permanecer únicamente en el Mesías, sino que debía ser comunicada a todo el pueblo de Dios.
Muchas veces Jesús prometió el envío del Espíritu, promesa que realizó primero el día de Pascua yluego de manera mas manifestada en Pentecostés. Llenos del Espíritu Santo los Apóstoles comienzan a proclamar "las maravillas de Dios", los que creyeron en la predicación apostólica y se hicieron bautizar recibieron a su vez el don del Espíritu Santo, con la imposición de las manos, desde la tradición apostólica se considera como el origen del sacramento de la Confirmación.
Luego se añade el óleoperfumado (crisma) tiene su origen en el nombre de Cristo, al que "Dios ungió con el Espíritu Santo. Y este rito existe hasta nuestros días tanto en Oriente como en Occidente

Dos tradiciones: Oriente y Occidente

Dos tradiciones: oriental y occidental:
En los primeros siglos la Confirmación constituye generalmente una única celebración con el Bautismo y forma con este un sacramento doble.Al multiplicarse los bautismos y al aparecer las parroquias rurales, el obispo ya no podía estar presente en todas las celebraciones bautismales.
En Occidente, por el deseo de reservar al obispo el acto de conferir la plenitud del Bautismo, se establece la separación temporal de ambos sacramentos.
El Oriente ha conservado unidos los dos sacramentos, de modo que la Confirmación es dada por elpresbítero que bautiza. Este, sin embargo, sólo puede hacerlo con el myron consagrado por un obispo.  
En Roma después del Bautismo: realizada ya una por el presbítero al neófito al salir del baño bautismal, es completada por una segunda unción hecha por el obispo en la frente de cada uno de los recién bautizados, quedó unida al rito bautismal; significa la participación del bautizado en lasfunciones profética, sacerdotal y real de Cristo.

LOS SIGNOS Y EL RITO DE LA CONFIRMACION

En el rito de este sacramento conviene considerar el signo de la unción y lo que la unción designa e imprime: el sello espiritual
La unción: La unción con aceite purifica (antes y después del baño) y da agilidad (atletas), suaviza las heridas. El ungido irradia belleza. “Todas estas significaciones de launción con aceite se encuentran en la vida sacramental”.
Por la Confirmación, los cristianos, es decir, los que son ungidos, participan más plenamente en la misión de Jesucristo y en la plenitud del Espíritu Santo que éste posee, a fin de que toda su vida desprenda el buen olor de Cristo.
Por medio de esta unción, el confirmado recibe la marca, el sello del Espíritu Santo, símbolo de la pertenencia aDios.
El sello es el símbolo de la persona, por eso se marcaba a los esclavos con el de su señor; autentifica un acto jurídico o un documento.
Cristo mismo se declara marcado con el sello de su Padre. El cristiano también está marcado con un sello, del Espíritu Santo, marca la pertenencia total a Cristo, indica también la promesa de la protección divina en la gran prueba escatológica

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