Resumen De Conrad Y Demarest Religion E Imperio Azteca

Religión e imperio
Dinámica del expansionismo azteca
Geoffrey W. Conrad y
Arthur A. Demarest

Resumen de los aspectos y características fundamentales de la dinámica expansionista y la religión azteca.

Las manipulaciones de los conceptos y rituales religiosos tradicionales desempeñaron un importante papel en la ascensión y caída del imperio azteca, las nuevas religiones de estadootorgaron a los mexica una decisiva ventaja sobre sus competidores y les facilitaron la conquista de extensos territorios en un tiempo notablemente breve. Sin embargo esos mismos factores ideológicos originaron tensiones culturales internas, económicas y políticas imposibles de solucionar, en menos de un siglo los problemas habían llegado a una situación crítica, y lo que los españoles derribaron era unestado que se autodestruía por dentro. Si el sol no fuera alimentado con la vigorosa sangre de los guerreros, estaría demasiado débil para su diaria pugna contra las fuerzas de la oscuridad, y el universo sería destruido. Hoy el sol brilla con fuerza, evidentemente es apto para el combate. Pero, ¿y el de mañana? ¿Y el de la próxima semana? ¿Y el del año que viene? La amenaza de destrucción nuncacesa, y la demanda de sangre es inexorable. Es precisamente esta ideología religiosa el motor del expansionismo azteca y a su vez el germen irremediable de su decadencia.
Una ideología es, en este sentido, un conjunto de ideas interrelacionadas que proporciona a los miembros de un grupo una razón de existir. La ideología dice a esos miembros quiénes son y les explica sus relaciones con losdemás, con la gente ajena al grupo, con el mundo natural y con el cosmos. Es importante destacar la obsesión mesoamericana por legitimar su poder a través de una prestigiosa herencia, la elite necesita justificar su gobierno mediante vínculos históricos y únicos con el pasado a través de mitos fundacionales basados en una ideología sustentable y creíble.

Sociedad, religión y expansión.

La culturaazteca está marcada por ciclos de desarrollo de expansión y derrumbe, estos ciclos comienzan con la civilización olmeca en el preclásico, seguido por el primer centro urbano, Teotihuacán que dirigió desde el 100 al 600 d.c, un basto centro económico y de perenigración que le permitió su ascensión al poder. A partir del 900 d.c, ya en el posclásico, una amalgama de pueblos nómades, guerreros,agricultores del norte y del resto de las poblaciones de Teotihuacán formaron la siguiente hegemonía expansionista del México Central, el “imperio tolteca”, del cual los azteca recogieron su más importante manifestación divina, el dios Quetzalcóatl. La desintegración de la hegemonía tolteca puede ubicarse en el 1200 d.c.
Durante los siglos XIII y XIV (1300, 1400 d.c), el Valle de México se habíafragmentado en ciudades-estado rivales y en frágiles alianzas, cada una de las cuales luchaba militar e ideológicamente, proclamándose heredera de los toltecas. Pero a comienzos del siglo XIV aparecieron dos confederaciones no muy sólidas que parecían abocadas a un enfrentamiento más importante. En el noroeste los tepanecas, cuya alianza se centraba en la ciudad de Azcapotzalco, y en la orillaoriental del lago Texcoco otro grupo heterogéneo, los acolhuas. En medio de este panorama de crecientes alianzas vagaba un insignificante grupito, los mexicas, en busca de una tierra propia. De origen incierto, los mexica finalizaron su peregrinaje con la fundación de su capital, Tenochtitlan, en una isla deshabitada de la parte occidental del lago Texcoco, en la primera mitad del siglo XIV. Treceaños después fundaron la ciudad de Tlatelolco y se convirtieron en vasallos de la poderosa alianza tepaneca, actuando como guerreros ocasionales al servicio de este pueblo. Los tepanecas adiestraron a los guerreros mexicas para su posterior papel de imperialistas militares y proporcionaron un modelo de sociedad enormemente estratificada que alentaría las ambiciones de la naciente clase guerrera....