Resumen de Durkheim y Burdieu

Introducción de Durkheim:
Su preocupación fundamental es la temática del orden. Lo particular de Durkheim asimila orden social o ausencia de conflictos con el orden moral. Él toma la sociedad como un organismo, y ese orden se logra a través de los valores, las normas, leyes y la autoridad. Esto lo muestra claramente conservador.
Todo filósofo tiene alguna concepciónantropológica, la forma de pensar la naturaleza humana. Por ejemplo Rousseau tiene la concepción positiva, que el ser humano es bueno por naturaleza y la sociedad lo corrompe. Durkheim tiene una visión negativa: el ser humano nace esclavo (de sus pasiones y deseos) y la sociedad lo hace libre (a través de las normas lo limita). Discute con Spencer que plantea la libertad de educación para niños muypequeños, a lo que Durkheim responde que toda sociedad tiene educación, que ningún niño nace miembro de la sociedad, sino que debe ser CONVERTIDO en miembro, a partir de la internalización de los valores y pautas propias de la sociedad.
Discute con los contractualistas, ya que lo que está en el origen en los acuerdos sociales no es el individuo sino la horda (los grupos sociales). Lasociedad sólo puede ser entendida por sus propios términos, y no por sus individuos. Los individuos SON productos de la sociedad y no el origen de ella. Él dice que si se ponen junto los componentes químicos que conforman las células no se crea vida, ya que la célula es algo más que los elementos que lo conforman, y lo mismo pasa con la sociedad. Cuando nosotros nacemos esa sociedad ya está y seimpone sobre nosotros, nos obliga a dirigir nuestras conductas a determinadas direcciones.
Habla de conciencia colectiva, que es el conjunto de creencias y valores que son comunes a los grupos sociales, un elemento fundamental de la integración social. El objeto de estudio sociológico para él es el hecho social que ejerce sobre los individuos una coacción.
En su primerlibro nombrado (su tesis doctoral) él se propone indagar cual es la relación que mantiene unido al individuo con la sociedad, lo que llama "solidaridad social". Dice que a lo largo de la historia ha habido dos formas de solidaridad social: la MECÁNICA, característica de las sociedades primitivas, un lazo social apoyado en la semejanza y lo que asegura la cohesión social es fuerte peso de la concienciacolectiva, tiene un mecanismo que la produce que es la religión (mantener unidas y cohesionadas a las sociedades). Con los procesos del capitalismo y la urbanización aparece el otro tipo de solidaridad, la ORGÁNICA, en la cual ya no hay semejanzas, es una solidaridad con diferencias funcionales entre las partes y su complementariedad, la división del trabajo.
La religión en lassociedades modernas pierde peso, y aparece el individualismo, y ese se expresa tanto en las actitudes de unos grupos sociales como en lo de otros; la conciencia colectiva ha perdido peso y surge el conflicto. Todo esto deriva de la ANOMIA (ausencia de normas). Dice que la división del trabajo es anómica, los trabajadores no aceptaban su lugar y aspiraban a más de lo que les correspondía, y había muchosempresarios que sólo actuaban en función de sus intereses particulares. El capitalismo funciona mal porque todavía no han nacido nuevos valores que acompañen este proceso de transformación. El Estado ocupa el lugar de la conciencia colectiva... y dice que es necesario es una autoridad fuerte que se imponga.
La anomia, la ausencia de valores sociales, para él es un problema social, yaque piensa que el hombre sólo se hace libre al acatar las normas sociales. Toma al conflicto social como patología, y momentánea, hasta que se conformen nuevos valores, y mientras tanto es necesaria una autoridad fuerte.
Su concepto de anomia va a aparecer en su libro El Suicidio (en el cual hace un análisis del fenómeno social del suicidio recurriendo a datos estadísticos). La...